Здравствуйте друзья! Достопримечательности острова Ольхон на Байкале впечатляют не только новичков, но и бывалых туристов. В этом году мы с друзьями решили повторить наш поход вокруг Ольхона на моторной лодке, захотелось посмотреть уникальные места и достопримечательности снова. Поход вокруг острова длился три дня. За это время мы увидели гораздо больше, чем планировали. В этой статье предлагаю Вам путешествие вокруг Ольхона вместе с нашей командой, Вы сможете посмотреть много видео и фото острова Ольхон на Байкале.

Вокруг Ольхона на моторной лодке

Лето — пора отпусков. Несмотря на занятость и большой объём работ, мы находим время для отдыха и реализации нашей мечты. Так получилось и в этом году. Сначала был небольшой отпуск, который , а затем было выделено 5 дней для организации похода вокруг острова Ольхон на Байкале.

В этом году исполнилось 10 лет с момента нашего путешествия вокруг озера Байкал на моторной лодке. Чтобы обойти вокруг озеро Байкал, нам потребовалось пройти более 2000 км по воде и потратить на это 21 календарный день. В этом году мы не могли потратить 3 недели на поход, это большая роскошь с точки зрения работы.

Поэтому было принято решение посмотреть достопримечательности острова Ольхон, что на Байкале, с воды. Для этого нужно было пройти вокруг Ольхона на моторной лодке. К тому же на такой поход потребовалось всего 3 дня, плюс два дня на дорогу до Байкала и обратно.

Как видите на южной части острова нет ни одного деревца

Надо сказать, что достопримечательностей на острове большое количество. Перечислить их в этой статье не получится. Есть достопримечательности природного характера такие, как скала Шаманка, мыс Хобой, а есть исторические памятники и археологические объекты, которых насчитывается 143. Конечно, посетить все объекты за одну поездку просто нереально.

В будущем планирую написать книгу, где расскажу об острове Ольхон более подробно, там можно будет описать основные достопримечательности, приложить их фотографии.

Итак, обо всём по порядку. Для организации похода мы определились с участниками. Так получилось, что в поход сумели пойти только 50% предыдущей команды – Анатолий Коробкин, я и мой сын Ваня. Сложностей с организацией не было. Написали список необходимых вещей и продуктов, определились с датой похода, маршрутом и вперёд! Начало похода назначили на 13 июля. В июле достаточно тепло, а риск попасть в большой шторм минимальный.

Для тех, кто не в курсе напомню, что на остров Ольхон ходит паром от поселка Сахюрта (в народе его еще называют МРС). В этом месте расстояние от материковой части до острова минимальное и составляет всего 3 километра. Нам паром не нужен, но до Байкала, до МРС добираться надо. Расстояние от Саянска до МРС составляет 550 км, поэтому выехали на рассвете, а в три часа дня были уже на месте, в поселке Сахюрта. С учетом остановок, это хороший результат.

Выгрузили на берегу Байкала весь груз, а его было немало. Судите сами – лодка 114 кг, лодочный мотор (сорока сильная Yamaha) 80 кг. Кроме этого канистры, аккумулятор, запасной винт, масла, палатки, спальники, продукты и так далее. Пока ребята собирали лодку, я съездил на местную заправку и купил 100 литров топлива, его должно было хватить на прохождение всего маршрута. Машину оставили в МРС у нашего старого знакомого, которого зовут Василий. Спасибо ему за сохранность авто!

Малое море на карте Байкала, остров Ольхон

Остров Ольхон является самым крупным островом на Байкале, он является обитаемым. Всего на Байкале 26 островов. На территории острова расположено несколько поселков, самый большой поселок Ольхона — Хужир. Население острова (без туристов) составляет более 1600 человек.

Остров Ольхон находится в средней части озера Байкал, ближе к западному побережью. Длина острова составляет 73,5 км, ширина до 15 километров. Ольхон в переводе с бурятского языка (ой-хон) означает «немного лесистый». Оно так и есть – южная и северная части острова представляют собой гористо-степную территорию.

Со стороны западной части острова находится так называемое Малое море. Если посмотреть Малое море на карте Байкала, то можно увидеть наличие глубоких бухт и множество выступающих мысов. Расстояние от острова Ольхон до материка колеблется от 3 до 22 км. Малое море на Байкале относительно мелкое, средняя его глубина находится в пределах 120 метров, но в северной части глубина увеличивается до 210 метров.

Закаты на Байкале всегда завораживают

Расстояние от восточного берега острова Ольхон до восточного берега Байкала составляет около 60 км. В северной части острова Ольхон, ширина Байкала составляет 79,5 км. Со стороны восточной части острова Ольхон находится максимальная глубина Байкала – 1637 метров, об этом ниже будет рассказано.

О климате острова я не буду рассказывать, скажу только, что на острове количество солнечных дней больше, чем в Сочи. Часто наблюдал ситуацию, когда на материке идет дождь, а на острове светит солнце.

Если взглянуть на Малое море на карте Байкала, то можно легко увидеть, что длина береговой линии значительно больше, чем протяженность острова Ольхон. В реальности наш маршрут вокруг острова составил более 200 километров. Ведь не интересно проходить по кратчайшему пути от мыса к мысу на расстоянии 4-5 км от берега, в этом случае нельзя будет увидеть достопримечательности острова Ольхон. Иногда проходили от берега всего в 20-30 метрах.

Байкал МРС, Ольхонские ворота, начало нашего похода

В самом начале похода был определен маршрут, мы решили пройти Ольхон вдоль его западного побережья по Малому морю с юга на север. Далее нужно было обогнуть мыс Хобой и по Большому морю повернуть на юг и вернуться в пункт старта. Длина маршрута составляет чуть больше 200 км. Теоретически этот маршрут можно пройти за один день, но это при условии хорошей погоды и отсутствия волнения Байкала.

По опыту мы знаем, что Байкал спокоен утром и вечером, а значит, за трое суток пройти вокруг острова вполне реально. В таком походе можно позволить себе отдохнуть и полюбоваться достопримечательностями острова Ольхон.

Вид на Ольхонские ворота, самое узкое место между МРС и Ольхоном

Как писалось выше, на Байкале в МРС была собрана и загружена вещами лодка к 18 часам. Грех было сидеть на берегу. И вот мы отошли от берега Байкала МРС, опустили мотор и пошли по волнам Ольхонских ворот. Ольхонские ворота это пролив, который разделяет остров Ольхон и материковую часть. Кстати, в 2005 году по дну пролива Ольхонские ворота проложен высоковольтный кабель и на остров впервые было подано электричество.

Пролив Ольхонские ворота является самым опасным местом для судоходства. Дело в том, что напротив Ольхонских ворот находится Сарминское ущелье, откуда внезапно вырывается сильный ветер под названием Сарма, скорость ветра может достигать 40-60 метров в секунду, причем ветер появляется внезапно.

Ольхонские ворота соединяют Малое и Большое море, здесь всегда присутствует волна. В ветреную погоду высота волны может достигать 5 метров. В момент старта нашего похода, волна была вполне приемлемой и позволяла лодке идти на приличной скорости. Через 15 минут мы уже были у мыса Кобылья голова. Этот мыс очень интересен, с ним связаны исторические и трагические события, но об этом расскажу на страницах будущей книги.

За штурвалом, выйдем в Малое море и вперед на Хужир

Мыс Кобылья голова вблизи

Мыс Кобылья голова, маяк

От мыса Кобылья голова открывается красивый вид на Ольхонские ворота, на представленном выше видео можно увидеть паром, который перевозит на остров автомобили. Такие съемки мы делали раньше с воды и со льда, но они красивые всегда.

Обогнув мыс Кобылья голова, мы вышли на просторы Малого моря. Волнение резко снизилось, и наша лодка разрезала небольшую рябь на воде Байкала. Мы шли на приличной скорости, любуясь красотами берегов Ольхона. Нас сопровождали различные птицы на Байкале – чайки, бакланы, турпаны и утки, можно сказать, соревновались с ними в скорости.

Незаметно мы подошли к острову Огой, на нем установлена буддийская Ступа Просветления. Длина острова Огой около 3 км, при ширине всего 600 метров.

Остров Огой, буддийская Ступа Просветления

Скалы Малого моря

На остров Огой приезжает много туристов – летом по воде, зимой по льду. А впереди виден достаточно большой остров Замогой. Через несколько минут мы поравнялись с островом Замогой, который остался слева, а справа открывается замечательный вид на большой Тагайский залив и озеро Ханхой.

Такие камни иногда падают в воду

Тагайский залив славится отличной рыбалкой. В старые времена мы неоднократно там рыбачили, ловили байкальского хариуса и даже омуля. Что касается озера Ханхой, то в народе его называют Илгой, видимо из-за того, что рядом находится деревня под названием Ялга. Называть его озером тоже будет не совсем правильно. Дело в том, что Ханхой отделяется широкой песчаной, пляжной косой, но пролив с Байкалом шириной 6-8 метров все же, есть. Через этот пролив в озере обменивается вода и заходит рыба. На озере всегда много отдыхающих, ведь вода в нем хорошо прогревается, в озере много рыбы.

Мы успешно прошли мыс Хунгай и подошли к заливу малый Тагай, перед нами открылись просторы достаточно большого, Хужирского залива. Несмотря на вечернее время, усилился ветер и подул Баргузин. Фронт волны стал крутым, волны начали захлёстывать лодку. Снижение скорости до 10 км в час помогало мало. Было принято решение стать на ночлег у деревни Маломорск, что в 4 километрах от поселка Хужир.

Оперативно разгрузили лодку, поставили палатки. На скорую руку приготовили ужин и наслаждались звуком вечернего прибоя от усиливающегося Баргузина. Как бы там ни было, мы смогли пройти более 40 километров пути по живописным заливам Малого моря.

Ольхон Хужир, Харанцы

На следующее утро Баргузин стих, была небольшая волна, но это было внутри залива, вдали от берега волна была приличной. Несмотря на это, было принято решение выходить на просторы Малого моря Байкала. Мы быстро загрузили лодку, подкачали её и в путь. И вот вдали Ольхон, Хужир. Поселок Хужир хорошо просматривался с Хужирского залива. Издали мы узнавали знакомые нам строения, ведь в Хужире мы были десятки раз.

Мы вошли в воды Хужирского залива, впереди мыс Бурхан (Шаманка)

Это главный поселок острова, поселок Хужир. На острове видны лесистые горы, а за ними Большое море

Мыс Бурхан (Шаманка), это визитная карточка Ольхона и Байкала, картинку часто показывают по телевизору

За мысом Бурхан начинается Сарайский залив

Скорость лодки выше 15 км в час поднять было невозможно. Волна была короткой с крутым фронтом. При ударе о неё носом лодки, в лодку попадала вода, пришлось идти на оборотах мотора чуть ниже средних. Потихоньку мы подошли в мысу Бурхан (Шаманка), обогнули мыс. Места очень красивые. С воды скалы смотрятся совсем иначе, чем ты смотришь их с берега. Мы сняли фото и видео – впечатляет.

После мыса Бурхан начинается Сарайский залив с его многокилометровым песчаным пляжем. Несмотря на ранее утро на пляже уже полно туристов и отдыхающих. Волна стала меньше, что позволило поднять скорость лодки. Любуясь красотами берега, мы незаметно подошли к поселку Харанцы. Это небольшой поселок, где проживает около 100 человек.

В Харанцах находится несколько турбаз. На крутом берегу поселка мы видим детский палаточный лагерь, а впереди по курсу расположен одноименный с поселком остров – остров Харанцы.

Остров Харанцы соединен с берегом подводной косой, которая интуитивно просто угадывается. На всякий случай снижаем скорость. Так и есть, винт цепляет за дно, пришлось этот участок пройти на веслах. А через 5 минут наш мотор уже весело жужжит над байкальской гладью и несет нас к острову Едор. Мы точно знаем, что на острове находится птичий базар.

Птицы (бакланы) на Байкале. Птичий базар на острове Едор

Подойдя к острову Едор (в народе называют Беленький), заглушили мотор. Было желание послушать птиц, которые там живут. Птицы на Байкале живут повсеместно, но все, же предпочитают уединенные места вдали от человека. Сейчас бакланы на Байкале являются преобладающим видом, а еще лет пять, семь назад баклана не было. В то время чайка на Байкале была главной птицей.

К острову мы подошли на веслах. Птицы возмущались громким криком, но улетать не стали, что позволило нам сделать хорошие кадры. После окончания фотосессии, мы завели мотор, и пошли дальше, в сторону Песчанки. Берег Ольхона в этом месте степной – ни одного деревца, а вот в середине острова виден густой лес из лиственницы и сосны.

Справа осталась деревня Улан-Хушин (Халгай) с населением в 46 человек, а впереди по курсу открывается замечательный вид на мыс Будун. Кстати, название деревни в переводе с бурятского означает Красный мыс, что оправдывает вид на берег.

Мыс Будун возвышается над зеркалом Байкала на 100 метров, отсюда открывается великолепная панорамная точка на Малое море (ранее проверено с суши). При подходе ближе к берегу видны многочисленные пещерки и гроты, которые за тысячи лет сделала в камне байкальская вода.

Пройдя Улан-Хушинский залив, перед нами открывается величественный мыс Нюрганский. Мы шли недалеко от берега и на дне были видны огромные валуны. Размер некоторых камней достигал размеров трехкомнатной квартиры – впечатляет, это надо видеть. Обогнув мыс, мы оказались в водах Нюрганской губы (залива). Здесь всегда много отдыхающих. Еще бы! Залив относительно мелкий, вода хорошо прогревается, отличный песчаный пляж, а лес подходит прямо к воде.

У мыса на дне лежат булыжники размером с трехкомнатную квартиру

Туристам здесь очень уютно. В тени леса можно поставить машину и палатку, здесь можно купаться и ловить рыбу, а вид на Малое море просто завораживает. Мы семьями сами часто приезжаем сюда отдыхать.

Заливы Малого моря на Байкале, Дарлатинский залив

Несмотря на такие красоты, мы идем дальше. Баргузин начал усиливаться, волна становилась больше, пришлось подойти ближе к берегу, там немного тише. Впереди показалась древня Песчанка. Трудно поверить, но в конце 30-х, здесь была организована исправительная колония, которая входила в систему ГУЛАГа.

Впереди мы увидели разрушенную пристань (остались одни опоры), ведь здесь раньше перегружали рыбу. Идем дальше. Впереди открывается вид на мыс Саса, а ветер усиливается и делает наше движение почти невозможным. Пришлось причалить на одном из пляжей недалеко от мыса Саса. Удивительно, но здесь были отдыхающие, несмотря на ужасные дороги в этой местности.

Пока море штормило, пришлось заняться приготовлением обеда и отдыхом. К 16-00 ветер немного утих, и мы решили идти дальше, но пройдя всего километров 5, пришлось снова искать убежище в бухтах. К тому моменту мы зашли в воды Дарлатинского залива.

Идти дальше было рискованно, через 8 километров заканчивалось Малое море, а волны Большого моря в разы больше, кроме того, там сложнее подобрать место для безопасной стоянки. Вот и было принято решение причалить и заночевать на берегу Дарлатинского залива.

Я уже писал, что заливы Малого моря очень красивые, каждый залив красив по-своему. Вот и Дарлатинский залив выглядит очень красиво. Залив сняли на видео и фото, Вы сами можете оценить его красоту. Красивые скалы, лес, энергетика этого места просто зашкаливает. Мне здесь очень понравилось.

Одна из красивейших бухт Малого моря

Несмотря на отдаленность, место оборудовано для отдыха. Есть стол, печь, баня и просто площадка для установки палатки

Небольшие камешки в водах залива

Труженики в дикой природе на Ольхоне

Мы оперативно выгрузили лодку, организовали сушку одежды (ведь нас хорошо намочило волнами). Как оказалось, залив был облюбован местными рыбаками. Здесь был стол с лавочками, построена баня, в лесу было зимовьё. После установки палаток, решили немного порыбачить, ведь места здесь харюзовые. Недалеко от берега периодически выныривала нерпа, значит, рыба здесь есть.

Начало темнеть, мы были здесь совершенно одни, как вдруг к берегу начала подходить моторная лодка. Оказалось, это место облюбовал турист из Италии по имени Фабрицио. Он в Хужире взял напрокат лодку и договорился об аренде зимовья. Вечером мы вместе посидели и пообщались на английском за бутылочкой хорошего вина.

Утром мы встали рано, Байкал был словно большое зеркало, ни одной волны, грех не идти по такой глади. Быстро собрали вещи, загрузили лодку. А вот и Фабрицио пришел нас проводить. Он приехал в Дарлатинский залив дней на 5. До северной оконечности острова Ольхон оставалось всего километров 8, а может и меньше. Скорость лодки километров 30 в час и минут через 15 мы уже огибаем мыс Саган-Хушур. Впереди виден шпиль мыса Хобой, на всех парах, разрезая байкальскую гладь, мы мчимся к нему.

Северная часть острова, скалы Три брата

Ольхон, мыс Хобой, падь Узуры

Мыс Хобой Ольхона является границей Малого и Большого морей Байкала. Здесь заканчиваются малые глубины, здесь заканчивается безветрие и гладкая вода. На Большом море всегда есть волна. Надо сказать, что волна пологая, которая не мешает идти на лодке с приличной скоростью, такая волна не захлёстывает лодку.

Вдали виден клык, это мыс Хобой самая северная точка острова

Если Вы смотрели видео и фото, то обратили внимание на шпиль природного характера на мысе Хобой. По этой причине Хобой в переводе с бурятского, означает клык. Этот мыс является северной оконечностью острова Ольхон. С воды одна из скал напоминает лицо и бюст женщины – это скала Дева.

Скала Дева на мысе Хобой

Если Вы обратили внимание, скалы перед мысом Хобой имеют оранжевую окраску, это не цвет камня, это цвет лишайника, которым покрыты скалы. Конечно, о Хобое можно много рассказывать. На Хобое присутствуют растения доледникового периода, здесь своеобразное магнитное поле, на мысе отмечается мощный выход астральной энергии. Не зря на Хобое собираются шаманы. Отмечается, что на Хобое часто появляются миражи и летающие тарелки. В общем, это удивительное место и в этой статье о нем рассказать все невозможно.

Итак, лодка несет нас уже вдоль восточного побережья острова Ольхон. Чувствуется энергетика чего-то большого, вода темно-голубого цвета. Это говорит о большой глубине в этих местах.

Мы идем метрах в ста от берега. Нас сопровождают отвесные и высокие скалы, если будет шторм, то пристать некуда. И вот на горизонте мыс Левый Шунте. Это интересный мыс вместе со скалой Любви, но о нем сейчас рассказывать не буду, это отдельная история. На водной глади плещется хариус, но рыбачить некогда, нужно идти вперед.

Вот такие причудливые скалы, видно, как застывала магма

Достаточно быстро мы дошли до залива Хага-Яман, откуда открывается красивый вид на падь Узуры. Это единственное место на восточном берегу острова Ольхон, где живут люди. Живет здесь несколько семей. В Узурах находится действующая метеостанция и лаборатория от Сибирского института земной коры. В Узурах, в летний период, всегда есть отдыхающие. Вода для купания очень холодная, но это окупается красивым видом на Байкал, окружающие горы и хорошей рыбалкой.

Вид на Узуры с залива Хага-Яман, вдали виден ветряк и солнечная батарея

Анатолий готовит обед и чай на газовой плитке

Вид на Узуры, со стороны площадки для отдыхающих

Мы пошли вперед, а Узуры остались за мысом

Узуры очень древнее поселение. Археологические находки говорят, что здесь люди жили еще в 4-2 тысячелетиях до нашей эры. Кстати, с энергетикой в Узурах тоже аномалии. Не зря даже на картах отмечается частое посещение вод залива Хага-Яман НЛО. Мои близкие друзья видели вылетающую тарелку из вод залива своими глазами три года назад.

Итак, вернемся к нашему походу. Поскольку мы утром торопились пройти максимум по гладкой воде, то мы не успели попить даже чай. По этой причине мы решили зайти в Узуры, приготовить завтрак и горячий чай, что и было сделано. А через полтора часа мы снова на воде. Под ровный гул мотора лодка несла нас к мысу Шунтэ-Правый и мысу Ижимей.

Каждый участок берега был красив по-своему. Были скалы, где отражалось геологическое прошлое – видно было, как слоями застывала магма, были видны пещеры, которые вымыли байкальские шторма. Были отвесные скалы, которые круто уходили в глубины озера. В одном месте был балкон – часть скалы упала в Байкал, а сверху осталось ровное, как стол перекрытие. Жаль фото этого балкона не получилось!

Гора Жима и Мыс Ижимей

Наблюдая за красотой восточной части острова, достаточно быстро, мы подходим к мысу Ижимей. Видна гора Жима, это самая высокая точка острова Ольхон, её высота 1274 метра над уровнем моря. Погода начала портиться, волна усиливаться. Пришлось немного снизить скорость лодки. Через несколько минут мы уже у мыса Ижемей. Напротив нас, в пяти километрах от берега, максимальная глубина Байкала – 1637 метров.

На подходе к мысу Ижимей. Мы видим высокие горы.

Удивительно, как растет в таком месте это одинокое дерево

Мы хотели записать интервью с той точки, где максимальная глубина, но отойдя от берега чуть больше километра, поняли, что сделать это не так просто. Была большая волна, лодку заливало водой. Записали интервью, когда под лодкой была глубина километр с хвостиком, это тоже впечатляет.

О горе Жима много написано, много рассказано. Это место считается священным, его посещают шаманы. Пишут, что в районе Ижимея повышенный радиоактивный фон, очевидно, там есть залежи урановой руды. С мысом Ижимей связано много различных легенд. Кстати, энергетика в районе мыса Ижимей потрясающая и это чувствуется.

Было бы больше времени, можно было бы остановиться на мысе Ижимей, но надо было идти дальше.

Байкальская нерпа, видео и фото

В районе мыса Ижимей мы подошли снова ближе к берегу, там было приемлемое волнение и пошли дальше в сторону мыса Ухан. Нас удивило огромное количество нерпы, которая отдыхала и грелась на камнях. На каждом лежбище их были десятки и сотни, а лежбище тянулось на километры.

При подходе к лежбищу, нерпа сразу же ныряла в воду, снять нормальное видео и сделать фото хорошего качества не получалось. Даже если бы мы шли на веслах, то нерпа близко не подпустила бы, у неё хорошее зрение и хороший слух. Пришлось снимать с увеличением, а это привело к тому, что камера дергалась. Кроме того, волна качала лодку, и поймать нерпу в фокус в режиме увеличения было нереально. Но сняли, как сняли, что-то можно рассмотреть.

Я много раз бывал на Байкале, бывал в самых разных районах Байкала, но такое количество нерпы я видел впервые. Чтобы прокормить тысячи нерп, требуются тонны рыбы. Значит, рыбы на Большом море достаточно много. По пути следования встречаем птиц Байкала – чаек, турпанов с выводком молодых гусят и бакланов.

Мы видим десятки нерп, которые сбежали в воду, но часть осталась лежать на камнях, они не из пугливых

Мыс Ухан, падь Ташкиней и завершение похода

Третий день похода выдался результативным, мы прошли более 80 км пути, несмотря на серьезное волнение в районе мыса Ижимей. До мыса Ухан осталось буквально 2-3 километра, мы увидели хорошее место и решили сделать остановку. До конечного пункта оставалось всего километров 35-40, но штурмовать это расстояние не было смысла, ведь у нас в запасе был еще целый день. Мы могли его пройти по ровной воде за полтора, два часа.

Выбрав хорошее место, мы причалили. Выгрузили лодку, поставили палатки, отдохнули и порыбачили. Приятно вечером сидеть в метре от воды и слушать шум прибоя. Все было хорошо, но утром дул сильный ветер. Вдали от берега волна была сильной, с белыми барашками. Тем не менее, было принято решение выходить в Байкал, ведь сегодня надо пройти оставшееся расстояние.

Мыс Ухан, Байкал штормит

Наши надежды не оправдались, скорость снижена до 5 км в час, лодку заливало брызгами, пришлось присматривать бухту и пережидать непогоду. День был жарким, но ветреным. Пользуясь случаем, мы с Анатолием сходили на местный маяк на экскурсию, сделали съемки фото и видео, отметили красоту Байкала и берега. Рыбалки не было, хариус просто не видел наши мушки на волнах.

Шторм утих только ближе к 19-00. Медлить было нельзя, быстро загрузились и вперед! А через два часа мы уже были у цели — на материковой части Байкала в районе МРС. По пути мы прошли падь Ташкиней, где были уже люди, прошли рыбацкое зимовьё. В этой части острова уже были дороги к Большому морю.

Через пару километров от пади Ташкиней находится зимовьё местных рыбаков

Так выглядят скалы южной части острова — ни травы, ни деревьев

Вот он финиш, до берега осталось пару километров. Вид на Ольхонские ворота со стороны Большого моря

Описывать красоту гор, распадков и бухт не буду, это все показано в представленном видео. Но видно, что ландшафт острова резко изменился – исчезли деревья, горы стали лысыми. Места для причала практически не было, скалы сразу уходили в глубину Байкала. Эти места мало приспособлены для туризма и отдыха, но они красивые по-своему.

Заключение

Друзья, эта статья получилась достаточно большой. Думаю, Вы совершили это путешествие вместе с нами, увидели красоты Байкала, его гор и заливов. Даже в большой статье нельзя показать все достопримечательности острова Ольхон, здесь показано только то, что мы видели сами с воды. Ольхон, это всего лишь малая часть всего Байкала. Байкал огромен, его береговая линия насчитывает тысячи километров и они все разные.

На моем блоге уже публиковался отчет о путешествии вокруг острова Ольхон, это были первые мои статьи. При желании, Вы можете их посмотреть – и . В статьях есть и карта острова Ольхон.

Позже я планирую написать книгу об острове Ольхон и рассказать о нем в разы больше, чем это можно сделать в статье. Несмотря на то, что это не моя тематика, мне нравится делиться с читателями своими впечатлениями и переживаниями в процессе путешествий. А тематика моего блога, тематика Инфобизнеса, тематика заработка через Интернет просто помогает мне реализовывать мои мечты. Спасибо друзья за терпение, спасибо за то, что у Вас хватило сил дочитать эту статью до конца. Удачи Вам!

Получайте новые статьи блога прямо себе на почту. Заполните форму, нажмите кнопку "Подписаться"

Погода на острове Ольхон непредсказуемая, утром может идти проливной дождь и дуть суровый байкальский ветер под названием “Сарма”, в такую погоду вы наденете на себя все что привезли вплоть до шапки.

А через несколько минут после бушующей стихии может выйти палящее солнце, которое разденет вас до купальных плавок. Так что, собираясь отдыхать на Ольхоне, вам предстоит взять летнюю одежду на все случаи жизни. Если вы решили почувствовать всю энергетику острова Ольхон, то совершите самостоятельное путешествие в мир потрясающей природы Сибири!

Теперь расскажем о национальной бурятской кухне острова. Ольхон находиться рядом с Бурятией, поэтому здесь преобладает своя кухня о которой мы уже рассказывали в прошлых статьях. Самым распространенным национальным блюдом является ”Бухлер”- суп из баранины, ингредиентами Бухлера являются: баранина, репчатый лук, лавровый лист, петрушка, черный перец.

Второе блюдо - это Буузы, которые здесь очень хорошо расходятся в разных кафе поселка Хужир. Ну и последним “блюдом” острова назовем ”Байкальский Омуль”, недавно на острове Ольхон закрылся рыбный завод, рыбы было очень много и цены на рыбу были просто мизерные, теперь здесь процветает браконьерство. Но рыбу можно найти на вывеске у любого частного дома.

Так как большинство местного населения живет за чертой бедности, поэтому в магазинах на острове Ольхон продается только все самое необходимое: вода, хлеб, консервы, водка и другое все самое нужное. Цены в магазинах не отличаются от иркутских.

Немного об острове Ольхон на Байкале

Сервис тут не развит, в кафе не очень огромный ассортимент меню, поэтому берите еду с собой. Да и заведения под названием «кафе» здесь можно пересчитать по пальцам.

Рыбу здесь лучше покупать на пирсе у заброшенного рыбного завода, как правило, свежую рыбу, выловленную только что из воды Байкала можно найти только здесь.

Экскурсии по байкальскому острову Ольхон, как правило водные, за вами в гостиницу заезжают на “буханке”(местное название автомобиля УАЗ) и увозят прямо к прогулочному катеру. Без “буханки” по данной местности никуда, весь шарм, шик и блеск дорогих внедорожников приезжающих туристов здесь просто блекнет по сравнению с этой русской машиной, которая берет любую преграду.

• Забронировать отель на острове Ольхон
• Забронировать билет на самолет до Иркутска

Цены на экскурсии по острову Ольхон и по Байкалу

Экскурсия на Мыс Хобой (весь день) – 900 рублей (в экскурсию входит обед)

Экскурсия на Шара – Нур и падь Ташкиней (весь день) – 900 рублей (с обедом)

Еще одна морская прогулка к святому источнику и Буддистской ступе на острове Агой (весь день) – 2000 рублей (обед включен).

Конные прогулки – за 1 час прогулки 500 рублей.

Еще одна экскурсия по острову Ольхон на Байкале - Конная прогулка остров Шара – Нур или падь Ташкиней, данная экскурсия займет около 6 часов вашего времени и стоит 1800 рублей (обед включен).

Ну и конечно же велосипедные экскурсии на Ольхоне, самые распространенные. Если у вас нет велосипеда или вы не знаете как выбрать велосипед, то обязательно прочитайте нашу статью про выбор туристического велосипеда, здесь вы найдете всю полезную информацию о двухколесном друге.

Забронировать экскурсионные туры по достопримечательностям острова вы можете прямо сейчас в режиме онлайн через страницу бронирования экскурсий.

Конечно же, на острове Ольхон вам предложат очень много экскурсий, но они не столь увлекательны и не связаны с посещением географических мест, забыли упомянуть и про зимние экскурсии, которые проходят по тем же местам, но уже по льду Байкала. На все экскурсии обязательно берем фотоаппарат, чтобы запечатлеть красоту вековой природы Байкала, если вы еще не купили фотоаппарат и не знаете как его выбрать, то вам поможет наша статья про выбор фотоаппарата.

шаман острова Ольхон

Достопримечательности острова Ольхон

Все достопримечательности острова Ольхон, мы поместили на карту, мы думаем так будет удобнее ориентироваться в местности этого удивительного места.

Карта острова Ольхон с достопримечательностями с сайта magicbaikal

Скала Шаманка или мыс Бурхан

Скала Шаманка или мыс Бурхан

Является самой популярной достопримечательностью острова Ольхон и озера Байкал. Эта скала еще с древних времен считается святым место для населения острова, чтобы постоять на этой скале и наполнить свой дух энергетикой этого места туристы едут со всего света. У Шаманки есть и другие названия, которые вы можете встретить очень часто: мыс Пещерный, мыс Шаманский, мыс Бурхан. После вытеснения шаманизма наступило время буддизма и это место обрело название мыс Бурхан. В настоящее время это место является природно-историческим памятником.

Мыс Хобой

Мыс Хобой в переводе с бурятского – клык или коренной зуб, действительно эта скала со стороны озера Байкал напоминает клык. Он расположен в самой северной части острова. На Мысе Хобой растет такая трава как, оранжевый лишайник, чабрец (Богородская трава), эта трава очень ценная и местное население делает из нее тонизирующие и лекарственные средства.

На этом мысе вы часто можете встретить людей, занимающихся медитацией, на скалах есть даже странные знаки. Но самым главным знаком этого мыса расположенного на байкальском острове Ольхон является орлиное гнездо, ходят легенды, что это гнездо существует не одну тысячу лет и живет в нем орел – старейшина этого острова.

Мыс Хобой

Символом мыса Хобой для туристов является скала со сквозным отверстием, каждый день в этой скале производят сотни фотографий.

Мыс Хобой расположен в самом широком месте Байкала (80 километров), вашему виду предстанет огромная водяная гладь без берегов, очень редко природа дает возможность увидеть другой берег Байкала (восточный берег), если вы повернетесь на северо-запад, то вашему взору предстанет заснеженный Байкальский хребет мыс Рытый (Хыр-Хушун), самый загадочный мыс острова Ольхон на Байкале. На мысе Рытый постоянно дуют ветра и происходят непонятные вещи, именно здесь пропало очень много рыбаков и даже видели НЛО.

Мыс Хорин-Ирги

Мыс Хорин-Ирги в переводе с бурятского – голова кобылы или голова лошади, которую он напоминает, если посмотреть в профиль. Это самый западный мыс острова Ольхон, представляющий собой отдельную скалу, торчащую из воды. Этот мыс является также самым значимым ландшафтным явлением природы.

Именно здесь было много археологических раскопок, которые показали пребывание людей около пяти тысяч лет назад. Если взглянуть в глубину истории, то можно отметить что 1901 году здесь потерпел крушение из-за сильного ветра корабль “Потапов” унесший 175 человеческих жизней. Очень много археологических раскопок, показывают, что 5-3 тыс. до н.э. здесь проживали племена народов.

мыс Хорин-Ирги

Также можно подчеркнуть красивые декорации природы в зимний период времени, ледяные скалы которые образовались при сильных штормах на мысе Хорин-Ирги. Такие ледяные скалы здесь достигают 20 метров в высоту, в общем зрелище завораживающее!

Мыс Саган-Хушун

мыс Саган-Хушун

Этот мыс в переводе с бурятского называется – мыс три брата. Это три скалы в основном из мрамора светлого тона с покрытием травянистого растения под названием лишайник, бурого цвета. Кстати, лишайник является индикатором чистого воздуха, в городе это растение вы нигде не встретите, возраст лишайника на острове Ольхон достигает от 2 до 10 тысяч лет! Мыс Саган-Хушун с недавнего времени был внесен в реестр памятников природы.

Советуем посетить этот мыс на закате, именно тогда вы увидите переливание оттенков белого мрамора в лучах уходящего солнца, зрелище просто великолепное. Если вы любите пещеры, то этот мыс как раз такое место, где находиться пещера глубиной в 15 метров. Полная глубина пещеры не изведана до сих пор, так как треугольный камень, который закрывает проход дальше, не дает возможности туда попасть. Кстати в этой пещере были найдены керамические обломки посуды, свидетельствующие о временном пристанище древних народов.

Мыс Будун

мыс Будан

Мыс Будун в переводе с бурятского языка – “Толстый”. Это название он получил из-за огромных размеров скалистых берегов и высоких скал, возвышающихся над озером Байкал на целых 100 метров. Этот мыс расположен в средней части западного побережья острова Ольхон. На этом мысе были обнаружены такие ювелирные сокровища как рубины и сапфиры. Из растительности здесь можно наблюдать чабрец, который растет на песчаном пляже и редкий лиственный лес, где каждое лето устраивают детский оздоровительный лагерь.

Мыс Хорогой и Курыканская стена

Мыс Хорогой является степным мысом Ольхона, летом здесь можно наблюдать большое количество туристов с палаточными городками, купающихся в хорошо прогретой воде. Малая глубина воды дает возможность прогреваться до температуры +22 градуса.

Курыканская стена

Курыканская стена, которая расположена на мысе Хорогой, представляет собой каменную кладку без каких либо скрепляющих материалов длиной около 300 метров и высотой до 2 метров. Стена сооружалась для отражения нападения врага на конях, которые попросту не могли преодолеть преграду Ольхона.

Озеро Ханхой

озеро Ханхой

Это озеро именуют еще именем Елгинского озера, расположено озеро Ханхой в средней части западного побережья Ольхона. Это озеро богато обилием рыбы и теплой прогретой водой, что привлекает сюда рыбаков со всех районов Сибири. С озером Байкал это озеро сообщается с помощью небольшой мелкой протоки шириной в 2 метра и глубиной всего 30 сантиметров. Дно у озера Ханхой достигает 4 метров в глубину и представляет собой илистое и заросшее водорослями, прозрачная вода позволяет видеть все что происходит в подводном мире озера на глубине 4 метров.

Озеро Шара-Нур

В переводе с бурятского означает желтое озеро. Многих туристов это озеро привлекает своим месторасположением в горах. Оно находиться на высоте 150 метров от уровня моря, и огорожено со всех сторон лесами и сопками, поэтому неопытному человеку его просто не найти. Популярность среди туристов озеро Шара-Нур приобрело благодаря своей целебной грязи Ольхона, которой лечатся различные заболевания в суставах.

Если вы решили искупаться в воде этого озера, то не пугайтесь красного цвета кожи приобретенного после купания - это минеральные соли. Также следует отметить своеобразный запах этого озера от сероводорода входящего в состав воды. Вокруг озера располагается лиственничный, сосновый лес, камыши, также уже знакомый нам чабрец.

На озере Шара-Нур обитает вымирающий вид красной утки – Огарь, этот вид уже занесен в Красную книгу Иркутской области и сокращается с каждым днем, численность данного вида уже составляет единицы.

Нюрганская губа

Нюрганская губа

Этот вид достопримечательности знает каждый турист, побывавший на острове Ольхон. Нюрганская Губа славиться своими живописными и песчаными пляжами. Этот пляж Байкала является самым крупным среди всего западного побережья озера. Песок имеет сиреневый оттенок, его еще называют гранатовым песком, потому что он содержит гранатовые кристаллы.

Гора Жима

гора Жима

Это самая наивысшая точка на всем острове Ольхон на Байкале, ее высота достигает 1300 метро, расположена на мысе Ижимей и здесь же всего в 10 километрах в северо-восточном направлении находиться самое глубокое место озера Байкал равное 1637 метров. Название этой горы происходит от слова – хозяин, то есть хозяин этого острова. На западном склоне этой достопримечательности растет ельник, его плотность настолько велика, что другим видам растений здесь просто нет места. Для того чтобы попасть на эту гору уходит целый день, если вы собрались на экскурсию в эту местность, обязательно берите с собой большое количество воды.

Остров Огой

остров Огой

В переводе с бурятского языка – “без воды”, является самым крупным островом на малом море и расположен он как раз напротив мыса Хоргой. На самом верху этого острова была построена в 2006 году буддийская ступа (Ступа просветления, покорения демонов) белого цвета, а раньше здесь был исторический архитектурный памятник – маяк, который был разрушен стихией природы Байкала. На этом острове можно наблюдать огромное количество гнездования серебристой чайки,

серебристая чайка

также здесь временами мелькают такие виды как суслики и жаворонки.

Сарайский залив

Сарайский залив

Ну и самым посещаемым местом среди туристов является Сарайский залив с его песчаным пляжем около 3 километров, расположен он прямо возле деревни Хужир, так что найти его очень легко. Вода здесь теплее, чем в других местах острова на Байкале, поэтому даже дети плескаются в воде целыми днями. Возле кромки воды, конечно встречается мелкая галька, но если вы зайдете в воду примерно на один метр глубже, то почувствуете песочное дно, которое плавно уходит в глубину.

Мы вам желаем приятного и запоминающегося отдыха на Байкале, а также советуем прочитать о других увлекательных местах на планете Земля описанных на нашем сайте travel-picture.ru. Ну вот, о достопримечательностях и ценах на экскурсии острова Ольхон все рассказано и показано, от вас теперь только требуется посетить эти места и увидеть все своими глазами!

Остров имеет красивое название «Ольхон», означающее «сухой». И действительно, если отойти от побережья всего на пару километров, то вы попадете в самую настоящую пустыню. Но не только своими контрастами славится остров. Вы посетите чистейшие пляжи, горные хребты и даже отдохнете в зимовье. Такой отдых понравится любому, даже самому искушенному туристу.

Расположился остров практически в центре озера Байкал на отметке в 1642 метров глубины. Это уникальное место, по своим очертаниям напоминавшее озеро. Климат Ольхона отличается от окружающих природных условий. Летом тут намного теплее, а зима отличается трескучими морозами. Нередки на острове дожди и сильнейшие ветры, от которых страдают местные рыбаки. Ольхон признан историческим, культурным и географическим центром всего озера. Он окутан многочисленными поверьями и преданиями, а на его территории найдено более 143 археологических находок.

Всего на Байкале 26 островов, среди которых Ольхон самый крупный, заселенный людьми остров. Его площадь составляет 730 кв. км. Название «Ольхон» произошло с бурятского «ой-хон» и означает «лесок». Лесная зона встречается только в центре острова, а вся остальная территория занята степью. Проживает здесь не более 1500 человек в поселке Хужир – в самом густонаселенном месте острова Ольхон.

Это место понравится любителям природы, так как остров имеет уникальные и удивительные по красоте ландшафты. Практически круглый год здесь держится хорошая погода, идеально подходящая для прогулок. На острове можно путешествовать на автомобиле, катере, верхом на лошадях, велосипедах, и само собой пешком. С начала мая по декабрь попасть на Ольхон можно на пароме, а зимой добираются на автомобиле.

Путешествие по Ольхону

На острове Ольхон совсем нет хищных животных. Что удивительно, здесь нет даже мелких насекомых. Весь летний период держится высокая температура, что очень привлекает отдыхающих. Прежде чем отправится в путешествие по острову, не забудьте взять примус, так как дров на берегу просто не осталось. Также обязательно возьмите побольше воды и горючего, ведь до ближайшей заправки больше 250 км, а иногда расстояние переходит рубеж в 300 км. Небольшие горы и возвышенности не дадут подобраться ближе к воде. Придется немного потрудиться, чтобы восполнить запасы. На севере острова приятно ездить на велосипеде и гулять пешком. Здесь бывают восхитительные закаты и восходы, которые не оставят никого равнодушным.

Остров Ольхон относится к территории Прибайкальского национального природного парка. Лучше всего его посещать летом с июня по сентябрь. Завораживающее зрелище озеро представляет и, будучи замерзшим. Побродить по нему можно будет с января по конец мая. Именно в эти месяцы толщина льда достигает 1,5 метров.

Ольхон представляет собой самое живописное и интересное место на Байкале. Здесь расположился центр бурятского и азиатского шаманизма. Одна из легенд гласит, что на этом острове получил свой дар первый шаман. А еще поговаривают, будто на острове похоронен Чингисхан. Посмотрим на некоторые местные достопримечательности.

Залив Загли

До сих пор неизвестно, что означает название залива. По некоторым предположениям Загли может переводиться как «рыбное место». В монгольском языке есть слова с похожей основой, переводящиеся как «сырая рыба». Однако это всего лишь предположения, а реального перевода так никто и не нашел. Бухта Загли – самое солнечное место на всей территории Байкала. Число солнечных дней здесь колеблется в пределах 2400 часов. Для сравнения это даже больше, чем на курортах Кавказа (1800 часов). Осадков здесь бывает совсем мало, можно даже сказать, что их просто нет. Завораживающий вид на залив открывается на скале, расположенной около главной дороги. В основном отдыхающие останавливаются на озере Нурское рядом с заливом. Температура воды в летнее время поднимается до высоких отметок, что не может не привлекать туристов со всей страны. На юго-западе острова расположился рай для ученых-биологов. Здесь произрастают редкие виды растений, включающие 20 эндемиков и более 315 древних растений, сохранившихся до наших дней. Многие из них находятся в Красной Книге.

Полуостров Кобылья Голова

Полуостров имеет бурятское название Хорин-Ирги. Такое интересное название он получил из-за сходства с лошадиной головой. Хотя некоторые российские ученые увидели в полуострове очертания собаки и медведя. В 1981 году Кобылья Голова получает статус государственного природного памятника. Этому есть веские основания. На полуострове проведены раскопки. На их месте были найдены следы первых людей, которым уже более 5000 лет.

Мыс Хоргой и Курыканская стена

Это место знаменито остатками древней Курыканской стены. Найдена она была в 1879 году. Стена простирается на расстоянии 185 метров. Создана она из камней, что удивительно, ничем не закрепленных. Недалеко от Курыканской стены можно увидеть разрушенный ров глубиной 1,5 метра.

Для чего стена использовалась, так и не смогли узнать. По некоторым версиям она имела оборонительную функцию. Однако в настоящее время появились версии, согласно которым Курыканская стена использовалась как древнее святилище. В некоторых ее местах были найдены человеческие останки, представляющие собой целые могильники. Возможно, стена укрывала жившее тогда население от злых духов. А для усиления эффекта, приносились человеческие жертвы. В роли алтарей могли применяться огромные плоские камни с углублением посередине, найденные на мысе Хоргой.

При более детальном исследовании был сделан вывод, что Курыканская стена защищала местных жителей от вражеских набегов.

Мыс Бурхан

Мыс имеет множество названий: мыс Пещерный, мыс Шаманский, скала Шаманка. Он стал своеобразным символом озера Байкал. На сегодняшний день мыс признан национальным природным объектом. Расположен он на западе острова Ольхон. Выделяется мыс горой с двумя вершинами «Шаман-скалой» - самым популярным туристическим местом на мысе. Свое название Бурхан получил в 17 веке от бурятских буддистов. Бурханом они называли местное божество, которое обитало в одной из пещер Шаман-Скалы. В легенде сказано, что 13 северных нойонов пришли на землю с неба, дабы вершить правосудие, и поселились в разных уголках мира. Самый старший из них выбрал мыс Бурхан. Некоторые старожилы говорят, что он владеет тремя замками, одним из которых и стал мыс Бурхан. Со временем нойон стал полноправным владельцев и защитником этих мест. Покрытая легендами история мыса заинтересовала не только российских, но и зарубежных исследователей. В 1975 году сюда была совершена совместная экспедиция американцев и советских археологов. Было сделано множество находок. Это и древние монеты 18 века, и объекты, относящиеся к эпохе неолита, и человеческие захоронения. Все экспонаты в настоящее время хранятся в музее Хужира.

Песчаный пляж Сарайского залива

Расположился он недалеко от поселка Хужир. Протянулся он на несколько километров прибрежной линии, начиная от мыса Бурхан и заканчивая поселком Харанцы. Чтобы попасть на пляж, нужно идти в сторону Байкала от туристической базы «Набаймар». Еще не скоро забудутся приятный теплый песочек, шелест волн и пейзаж с редкими деревьями и кустарниками. Это место стоит своего посещения. Иногда, правда, возникает ощущение, будто ты находишься в пустыне. Объясняется это практически отсутствием осадков и большими температурами воздуха, периодически достигающими +50 градусов. Отсюда открывается волшебный вид на «треугольные» горы, так похожие на волны Байкала. Сарайский пляж очень популярен среди туристов и местных рыбаков. Поэтому пусто тут практически не бывает.

Урочище Песчаное

Находится оно в 20 км от поселка Хужир и славится своими необыкновенными песчаными дюнами. Ветра, которые здесь не редкость, приносят песок с побережья, образуя огромные холмы и возвышенности. Это крупнейшее песчаное урочище на всей территории озера.

Приезжая сюда, можно найти очень много интересных мест для отдыха. Прогулки вдоль песчаных холмов оставят бурю эмоций. Пройдя чуть дальше, можно попасть в лесную зону с интересными ходульными деревьями.

Мыс Саган-Хушун

Переводится название как «белый мыс». Это необычайно красивое место протянулось на расстояние в 1 км. Найти его очень трудно, так как хорошей дороги нет, да и сливается мыс с окружающим ландшафтом. Только при приближении можно увидеть все великолепие огромной неприступной горной цепи Саган-Хушуна. На всей ее протяженности можно встретить разнообразные гроты. Самый большой из них имеет достаточно крупные размеры, и к нему можно добраться на лодке. В самый маленький грот можно попасть ползком только в зимнее время. Но этот поход подарит незабываемые впечатления. Горы Саган-Хушун также признаны национальным памятником озера Байкал.

Озеро Ханхой

Озеро Ханхой расположилось в центре северной части острова Ольхон. Среди туристов оно известно своими теплыми водами и большим количеством рыбы. С одной стороны озеро отделяется от Байкала природным ограждением. С него можно наблюдать всю территорию озера с Малым морем и Маломорскими островами. Для рыбаков это место просто находка. В озере обитает окунь, щука и другие промысловые рыбы. Кстати щука здесь водится очень крупных размеров и частенько достигает более 10 килограммов. Рядом с озером есть несколько археологических объектов. Это древний комплекс для обрядов, состоящий из двадцати сооружений из камня и датированный 7 веком до н. э. Также здесь нашли захоронения и святые места.

Озеро Шара-Нур

Это единственное озеро, которое расположилось посреди гор. В переводе с монгольского оно означает «Желтое озеро». Славится Шара-Нур своими водами и грязью. Многие отдыхающие едут сюда, чтобы улучшить самочувствие, и подтянуть здоровье. Избыток соли создает при купании эффект красного тела, а сера придает озеру своеобразный запах.

Мыс Хобой

Мыс Хобой – самая северная точка острова Ольхон, имеющая очертания в форме клыка. Если смотреть с моря, то скала напоминает женский профиль. От этого скала имеет второе название «Дева». Существует поверье, что это местная бурятская женщина, которую божество превратило в скалу из-за злого и завистливого характера. Мыс Хобой привлекателен еще своим эхом, раздающимся на несколько километров.

Гора Жима

Жители острова считают эту гору священной. Оно и понятно, ведь гора Жима – наивысшая точка всего острова. Даже перевод названия соответствующий – «хозяин местности». Согласно преданиям во все времена здесь жили духи. А на самой вершине когда-то была изба и шалаш, принадлежавшие шаманах острова. Именно в них по легенде и осуществлялась связь с потусторонними силами. Прогулка по этой горе очень увлекательна, но трудна для неподготовленных туристов.

Скала любви

Расположилась скала в 4 километрах от мыса Хобой. Многие исследователи советуют пофантазировать, и тогда скала будет напоминать согнутые женские ноги. Во время поездок экскурсоводы рассказывают легенду о том, что если у бурят не получалось зачать ребенка, то они приезжали сюда, а уезжали уже счастливыми родителями. В наше время скала также не утратила чудесного свойства и частенько принимает в гостях отчаявшиеся семьи.

Охотничье зимовье

У озера Шара-Нур расположилось действующее зимовье, в котором любой путник может остановиться и переночевать. Тут всегда есть все самые необходимые путешественнику предметы. Оставляют их чаще всего предыдущие путники. В благодарность можно тоже оставить что-нибудь для будущих гостей зимовья.

Для туристов

Самый идеальный вариант увидеть все достопримечательности острова – это остановиться в Хужире. Отсюда можно совершать экскурсии в абсолютно любом направлении. Если не углубляться в подробности, то осмотреть весь остров можно за два выходных.

Озёра в России и интересные места рядом с нами

– жемчужина Урала

В народе его назвали младшим братом Байкала и голубой жемчужиной Урала.

Байкал - одно из древнейших озер планеты и самое глубокое озеро в мире.

Озеро Иссык-Куль - это безусловно самая большая гордость и настоящая жемчужина всей Средней Азии.

Ольхон расположен в центральной части озера Байкал. Площадь этого острова, имеющего вытянутую форму, превышает 700 кв.км. На этой территории проживает почти 1500 человек. Ольхон отличается огромным разнообразием ландшафтов: здесь есть и степи, и горы, и скалы, и глубокие бухты, и леса (сосновые, лиственные, березовые), и озера, и болота, и небольшие ручейки. А вот рек на острове нет. Он считается засушливым: дожди случаются очень редко. Зато большую часть года светит солнце.

Остров Ольхон на карте

Часть водной глади, находящаяся между западным берегом озера и Ольхоном, называется Малым морем. Оно славится своим особым микроклиматом. А юго-западный мыс острова отделен от побережья Байкала Ольхонскими воротами – узким проливом, где всегда неспокойно и ветрено.

Территория острова относится к Байкальскому национальному парку, но строгих правил поведения на ней не существует. В связи с этим природа Ольхона значительно пострадала от антропогенного влияния. Истреблены многие виды животных и птиц, а сама заповедная зона сильно загрязнена. Однако здесь все еще обитают десятки видов птиц и такие млекопитающие, как лисы, зайцы, рыси, ласки, полевки, волки и прочие.

Ольхон – замечательное место для отдыха, особенно в летнее время. На острове можно найти пляжи с мелким песком и чистую байкальскую воду, а также прогуляться по реликтовым лесам, полюбоваться степными и горными ландшафтами.

Ранней весной можно поучаствовать в подледной рыбалке, а наблюдать за сменой погоды лучше всего осенью, когда Ольхон пестрит штормовыми красками. Кроме того, на острове множество археологических мест, есть краеведческий музей и десятки природных достопримечательностей. Использованы фотоматериалы из Wikimedia © Foto, Wikimedia Commons

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http :// www . allbest . ru /

• Введение
• Глава 1. Этническая история башкирского народа
• Глава 2. Понятие «Традиции» и «Обычая»
• Глава 3. Праздничные традиции башкирского народа
• Заключение
• Библиографический список

Введение

В условиях наступления глобализации, актуализирующей вопросы национальной и культурной идентичности на планетарном уровне, растут интерес к традиционной народной культуре, понимание ее огромного значения для формирования культурной жизни России, ее многочисленных народов и духовного воспитания подрастающего поколения. Элементы народной культуры все чаще входят в практику образовательной и культурной деятельности общества. Значительный интерес при этом проявляется к праздникам как к одному из ярких проявлений национального духа, в котором тесно переплелись ментальные особенности народа, его мировоззрения, специфика его быта и образа жизни, знания и наблюдения над природой, обряды и магические действия, поверья и мифологические представления, произведения устного народного творчества.

Одной из основных составляющих жизнедеятельности социокультурной системы является праздник, который выступает важнейшей формой социальной интеграции и общественной солидарности, эффективным способом этнической социализации, инструментом идеологического влияния и действенным механизмом конструирования культурной идентичности.

Праздник как феномен культуры и важнейший социальный институт выступает ресурсом социальной солидарности, групповой сплоченности и культурной идентичности.

Важнейшая функция праздника - воспроизводство традиционных для культуры ценностей, норм и смыслов. Все это особое значение приобретает в период социальных перемен, когда разрушаются, ослабевают или трансформируются социальные институты и структуры, обеспечивающие самосохранение социума. Реагируя на происходящие изменения, праздник закрепляет и оформляет новые ценности и нормативные реалии, реализуя тем самым социальное поведение человека и минимизируя возможные зоны социальной напряженности.

Любой народ - явление уникальное. Каждый внес что-то свое -неповторимое в цивилизацию. Башкирский народ является одним из интереснейших народов не только России, но и всего мира. Ведь уже то, что башкиры сумели сохранить себя, сумели сохранить свои национальные особенности, говорит об огромных потенциальных возможностях народа.

Творческое осмысление на основе философской методологии духовного потенциала народных праздников и их традиций проведения, в частности башкирского этноса актуально и имеет большое значение для организации воспитательного процесса, заинтересованного в задействовании всех потенциальных механизмов в противостоянии сегодня бездуховности современного российского общества.

Глава 1. Этническая история башкирского народа

Вопрос о происхождении башкир и формировании их в нацию с современным этнокультурным обликом - одна из сложнейших проблем исторической науки. Особенности этногенеза башкир были обусловлены природно-климатическими условиями и геополитическим положением Южного Урала, предопределившими многосторонность этногенетических связей населявших его племен и народов, а также своеобразие хозяйственно-культурной и военно-политической истории края.

Судя по письменным источникам, древнебашкирские племена проживали на Урале более тысячи лет тому назад, о чём свидетельствуют сообщения путешественников. К IX-X векам восходят первые письменные сведения о башкирах. Около 840 года земли башкир посетил арабский путешественник Саллам ат-Тарджуман, который указал примерные пределы страны башкир. Другой арабский автор - ал-Масуди (умер около 956 года), повествуя о войнах вблизи Аральского моря, среди воюющих народов упоминает башкир. О башкирах как основном населении Южного Урала писали и другие авторы. Ибн-Руст (903 года) сообщал, что башкиры - «народ самостоятельный, занимавший территорию по обеим сторонам Уральского хребта между Волгою, Камою, Тоболом и верхним течением Яика». Достоверные данные о башкирах содержит книга Ахмеда ибн-Фадлана, который в 922 году в составе посольства багдадского халифа посетил Волжскую Булгарию. Он описывает их как воинственный тюркский народ, поклоняющийся различным силам природы, птицам и зверям. В то же время, сообщает автор, другая группа башкир исповедовала более высокую форму религии, включающую пантеон из двенадцати божеств-духов во главе с небесным богом Тенгри.

По многим историческим источникам считается, что в формировании башкир основную роль сыграли тюркские кочевые племена, которые волнами приходили на территорию Южного Урала с востока, начиная с 4 века нашей эры. Здесь эти племена вступали во взаимодействие с местным финно-угорским и ираноязычным населением. Большое значение для этногенеза башкир имело движение в Южное Приуралье печенежско-огузского населения в 8-10 веках, с ним связано и появление этнонима башкорт. Впервые как «ал-башгирд» он упоминается в 922 году в описании путешествия на Волгу арабского путешественника Ибн-Фадлана. Процесс этногенеза башкир завершился к началу 13 веке Башкиры были составной частью населения Волжской Булгарии, а затем Золотой Орды и Казанского ханства. В середине 16 веке земли башкир вошло в состав Русского государства. В 1919 году была создана Башкирская АССР в составе РСФСР, С 1992 года название национальной государственности башкирского этноса - Республика Башкортостан.

Башкиры (самоназвание башкорт) - тюркоязычные кочевники, начавшие своё движение в нынешнюю Башкирию в IV веке со стороны южно - степной полосы. Во 2-й половине 1-го тысячелетии до нашей эры на юге Башкирии жили ираноязычные скотоводы сарматы, на севере - земледельческо-охотничьи племена ананьинскои культуры, предки финно-угорских народов. В 1-м тысячелетии начинается проникновение на Южный Урал тюрков кочевников, к концу 1-го тысячелетии занявших всю Башкирию. Вытеснив и отчасти ассимилировав аборигенов, тюркские племена, очевидно, сыграли решающую роль в сложении языка, культуры и физического облика Башкиров, в этногенезе башкиры участвовали огузо-печенежские племена, волжско-камские булгары, позднее - кыпчаки (XI- XIII веках) и некоторые монгольские племена (XIII-XIV веках). В арабских источниках башкиры упоминаются в IX-X веках под наименованием «башгирд» («башгурд»). Так, по сообщению Ибн Фадлана, во время его путешествия (922) в Болгар, переправившись через реку Чаган (правый приток Яика), посольство попало «в страну народа башгирд». Арабский географ и дипломат обзывает их «худшими из тюрок... более других посягающими на жизнь». Поэтому, вступив на их землю, арабы для безопасности высылали вперед вооружённый конный отряд.

В IX-XIII веках башкиры кочевали отдельными родами в Предуралье, на Южном Урале и между реками Волга и Яик (Урал). Занимались кочевым скотоводством, а также рыболовством, охотой и бортничеством. В X - XIII веках у башкир началось разложение родовых отношений, и они стали кочевать уже отдельными группами в 10 - 30 семей. Длительное время у них сохранялось патриархальное рабство. В конце XII - начало XIII веков зарождаются феодальные отношения. В X-XIII веков западные башкиры подчинялись Волжско-Камской Булгарии. Башкиры были идолопоклонниками, с X в. к ним из Булгарии начинает проникать ислам; верующие башкиры - мусульмане-cyнниты. В 1229 году на территории Башкирии вторглись татаро-монголы и к 1236 году полностью покорили башкир, вошедших со своими кочевьями в улус Шейбани - брата Бату-хана. Во 2-й половине XV веке, после распада Золотой Орды, южная и юго-восточная территория башкирских кочевий отошла к Ногайской орде, западной часть - к Казанскому ханству, а северо - восточная - к Сибирскому ханству. С присоединением (1552) к России Казанского ханства западные башкиры стали подданными Русского государства.

С 1557 году почти все башкирские кочевья стали платить ясак (дань) русскому царю. В конце XVI - начале XVII веках восточные башкиры также оказались под властью России. С 1586 года началась активная колонизация русскими территориями башкирами с северо-востока и низовьев Яика. Сами себя башкиры считали потомками ногайцев, на которых они действительно походили некоторыми физическими чертами, однако киргизы называли их остяками и рассматривали башкир как соплеменников этого сибирского народа, смешанного с татарами. У горных башкир, вероятно, дольше всего сохранявших первоначальный тип в наибольшей чистоте, голова чаще всего была маленькой, но весьма широкой; между ними встречались рослые и сильные типы с правильными чертами лица, весьма схожие с трансильванскими мадьярами, отчего им довольно долго приписывалось угорское происхождение. У большинства башкир лицо плоское, кругловатое, нос небольшой, немного вздёрнутый, глаза маленькие, серые или карие, уши большие, борода редкая, лицо доброе и приятное. И действительно, простые люди были очень добродушными, доброжелательными, приветливыми и принимали иноземцев с самым радушным гостеприимством, которое те часто употребляли хозяевам во зло. Медленные в работе, они далеко превосходили русских аккуратностью и исправностью.

Башкиры довольно активно сопротивлялись проникновению русских в свои земли, поскольку те сразу же начинали распахивать их пастбища и луга, ставить на берегах речушек деревни, рыть рудники, сужая простор пастушеским кочевьям в их вековом передвижении вслед за своими отарами и табунами. Тщетно, однако, башкиры разоряли и выжигали русские селения, выкапывали даже русских покойников из могил, чтобы не оставалось ни одного московского человека - ни живого, ни мертвого - в их земле. После каждого такого восстания русские приходили снова, причем еще в большем числе, нежели прежде, теперь уже силой изгоняя башкир из их владений и строя на них новые города и селения. К середине XIX века башкиры владели уже лишь третью прежних своих земель.

Постепенное уменьшение пастбищ заставило башкир заняться земледелием: сначала они отдавали свою землю русским крестьянам в аренду за ежегодную или единовременную плату, а затем потихоньку и сами стали приспосабливаться к труду земледельца. Многочисленные местные ханы стали родоначальниками дворянских и княжеских родов и вошли в состав росс. дворянства, а башкирские княжеские роды Аптуловых, Турумбетевых, Девлетшиных, Кулюковы и др. продолжали пользоваться, как и прежде, тарханством. Во время походов тарханы составляли особые отряды в русском войске, а уже к ним присоединялось ополчение, набиравшееся с тяглых и ясачных башкир; командовали ими всегда русские головы.

Вскоре после принятия русского подданства башкиры, не желая доставлять ясак в Казань и страдая от набегов соседних племён, просили царя построить на их земле город, который бы защищал их и куда бы они свозили ясак. В 1586 году воевода И. Нагой начал строительство город Уфа, которая стала первым русским поселением в башкир, если не считать Елабуги, построенной на самой границе башкирских земель. В том же 1586 году была построена и Самара. В воеводском наказе (1645) упоминается про острожек Мензелинск. В 1658 году был построен город Челябинск для прикрытия слобод, раскинувшихся по реке Исеть (в современной Свердловской области). В 1663 году уже раньше существовавший Бирск превращается в укрепление, стоявшее на середине дороги от Камы к Уфе. Одновременно с построением Уфы начинается колонизация края: татары, мещеряки, бобыли, тептери, черемисы и другие народности селятся у башкир как припущенники (новобашкиры), берут у них земли за оброк, а русские сначала занимают сибирские слободы (в современной Челябинской обл.), а затем начинают внедряться в коренные земли Башкирии.

Исходя из вышеизложенного, можно говорить о том, что процесс формирования этнокультурного облика, его особенностей народа ещё далёк от завершения. Но основы башкирского этноса, своеобразие языка и наиболее специфические культурно-бытовые черты, которые отличают башкир от других народов, были заложены в древности, которые в свою очередь отражаются в народных праздниках традициях их проведения.

Таким образом, для полного понимания особенностей данной группы этноса, необходимо рассмотреть понятие «традиций».

Глава 2. Понятие традиции и обычая

Традиции и обычаи созданы творческим гением народа, близки и дороги ему, веками служили и служат людям. Каждый народ имеет свои исторически сложившиеся традиции и обычаи, разные по уровню и глубине своего идейного содержания в зависимости от исторических судеб народа.

Традиция - выраженный в социально-организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах. Данное определение позволяет исключить из традиции индивидуальный опыт как неколлективное явление, тем самым отличается традиция от искусства, которое представляет собой индивидуальную личностную творческую деятельность. Народное творчество и массовая культура, напротив, представляют собой коллективные виды творческой деятельности, основу которых составляют различные типы, уровни традиций. Посредством традиции коллектив людей передает по наследству послание, необходимое для будущего выживания и самоподдержания. Традиция, таким образом, есть механизм коллективной автокоммуникации.

Различают три основных подхода к проблеме традиции и соответственно четыре типа традиций: этнические (народные), национальные и социальные традиции.

Этнические традиции типичны для стадии народности. Они тесно связаны с различными видами народного творчества (фольклора), в первую очередь - с ремеслами.

Фольклористика - это наука о традиции и ее законах у цивилизованных наций; наука обо всем, что передается изустно, -знаниях, приемах, рецептах, правилах и обычаях, словесных выражениях и суевериях, сказках, легендах. В рамках данной тематики рассматривается преимущественно один аспект традиции - традиции в художественной культуре, роль традиций в народном творчестве. Фольклор или этнические традиции могут быть сельскими (деревенскими), городскими, буржуазными, аристократическими. Например, ремесленные приемы труда прежних времен, использующиеся в настоящее время, не подготовленные теорией, - это фольклор. Индустриальные или фабричные методы создания внешне «ремесленных» изделий, разработанные с помощью технологии, теории, - это не фольклор. Этнографические традиции типичны для племени. Это та часть художественной культуры, которая неотделима от главного носителя - человека. Сохранение и передача накопленного опыта осуществляется непосредственно передачей (от старшего к младшему) устоявшихся форм поведения, навыков, понятий. Например, традиционные, народные (этнографические) праздники: хозяйственно-календарные, религиозные, семейно-личные. Степень значимости каждой группы определяется влиянием традиции, лежащей в их основе, в культурной жизни этноса.

При этом степень их значимости в культуре уменьшается именно в такой последовательности. Большая роль хозяйственно-календарных праздников обусловлена событийностью их в жизни племени. К современным национальным и социальным традициям относится экстерриторизованная часть художественной культуры (выведенная вне самого человека), сохраняющаяся и передающаяся через систему средств общественной информации.

Национальные традиции. Связь поколений осуществляется здесь посредством обучения, а хранение и распространение элементов наследия - посредством письменности, которая нанесла огромный ущерб фольклору. Но письменность - это «традиция традиций», нормализующая, канонизирующая механизмы воспроизводства традиций. С помощью письменности происходит атрибуция наследия, то есть расшифровка и осмысление элементов наследия применительно к нуждам наличной практики. К национальным традициям относятся все обычаи, но не все ритуалы и обряды, так как часть их зафиксирована в протоколе или других средствах информации и воспроизводится только по особым случаям. Национальные традиции - это система национальных стандартов, закрепляющих в сознании человека идеи достоинства, величия его нации, героической и славной национальной истории, благородства его народа во всех прошлых и настоящих деяниях, его выдающихся (по мировой значимости) литературе, искусстве, науке и пр. К сожалению, очень часто это ведет в лучшем случае к «национальному романтизму», к конфронтации с другими народами из-за прошлых страданий, унижений, взаимонепонимания. Социальная традиция - это «мультикультурность», не стесненная никакими видимыми рамками национальных традиций и ограничений. Она предполагает в художественном творческом процессе использование различных форм, языков, стилей, создание транснациональных мультитрадиционных, мультимедийных систем и широчайший, всемирный взаимообмен культурными формами, новой информацией, опытом.

Традиция (любой тип) - это опыт, который накапливается в виде системы стереотипов и проявляется, реализуется в следующих формах: обычаи, ритуалы, обряды, церемонии, представления и праздники.

Обычай - стереотипные формы этнической или художественной культуры, связанные с деятельностью, имеющей только практическое значение. Это выражено, прежде всего, в декоративно-прикладном творчестве.

Обряд - введенный законом или обычаем порядок в чем-либо; внешнее оформление какого-либо действия условными обязательными действиями, совершаемыми в различных случаях жизни, которые освящены только обычаем, то есть не являются таинствами. Традиционная кухня имеет ярко выраженный обрядовый характер, т.е. она тесно связана с определенными днями, знаменательными событиями, приурочена к ним.

Ритуал - только знаковые формы этнической или художественной культуры, не имеющие практического значения. Например, шапочки и мантии у судей или студентов.

Можно провести сравнение этих понятий на примере особенностей религиозного культа ряда народов: жертвоприношение домашнего животного - обычай, надрез уха у животного перед этим - ритуал.

Церемония (церемониал):

а) установленный порядок торжественного дела;

б) ряд действий (ритуалов, обрядов) и речей символического характера, традиционно обязательных в тех или иных случаях общественной и религиозной жизни;

в) внешние формы, символические действия, соблюдаемые в разных случаях общественной жизни, определенный внешний порядок действий, имеющих символическое значение;

г) совокупность ритуалов, связанных с конкретным важным (торжественным) событием, явлением, в основе которого лежит определенный сценарий; например, мистерии (таинства) - священные действа, состоящие из ритуалов.

Различие между обрядом и церемонией таково: обряд - это последовательность конкретных, определенных действий, в совокупности имеющие символическое значение. Например, карнавал, народный праздник, кульминацией которого является обряд проводов Короля карнавала.

Церемониал, напротив, - это совокупность ритуальных действий, связанных с определенным, конкретным событием, имеющим практическое значение (например, коронация).

Но самой яркой, сложной и характерной формой традиции является массовый праздник - это ритм жизни, его смысл не в развлекательности и отдыхе, а в удовлетворении потребности людей в реализации коллективной памяти, в участии в сотворчестве-диалоге между прошлым и будущим, иначе говоря, потребность быть в гуще жизни, ощутить ее пульс и живое дыхание. Формирование определенных стереотипов художественной и этнической культуры шло постепенно по мере развития этносов. Уже на уровне племени у людей существовала не только сложившаяся четкая система обычаев, но также ритуалов и обрядов, охватывавшая практически все сферы культуры и творческой деятельности.

Далее, на уровне народности, они развивались и усложнялись, приобретали иногда силу закона, определяя не только особенности культуры людей, но и место отдельного человека в обществе. В связи с этим создавались сложные церемониалы, определявшие появление особых течений или направлений в художественной культуре, например в рыцарской культуре.

Обычаи, обряды, ритуалы и церемониалы в современном обществе (когда одновременно сосуществуют народное творчество, искусство и массовая культура) изменяются очень быстро. Некоторые из них остаются в неизмененном состоянии, но только в отдельных, узкопрофессиональных сферах деятельности или в архаических культурах. Хотя по-прежнему основной формой реализации традиций остается праздник в широком смысле этого слова.

Исходя из вышеизложенного, традиции являются отражением опыта накопленного предками того или иного народа, который передается следующему поколению в виде обрядов, обычаев, что в свою очередь говорит о том, что сущность традиций - сохранение особенностей, характерных черт той или иной нации. Таким образом, для полного понимания традиций башкирского народа рассмотрим популярные праздники.

культурный праздник башкир кочевой

Глава 3. Праздничные традиции башкирского народа

У каждого национального народа есть свои обычаи и традиции, уходящие корнями в древность и имеющий в себе глубокий культурный смысл, который служит им для укрепления и усовершенствования духовного-морального общинного строя.

Башкирский народ обладает одной удивительной особенностью, которая отличает его от многих других народностей, это чтение своих народных традиций, соблюдение народных праздников.

Народные праздники обычно делят на семейные и календарные. Календарные праздники, в свою очередь, делятся на праздники весенне-летнего и осенне-зимнего периодов.

К популярным башкирским праздникам относят: Курбан Байрам, Ураза Байрам, Йыйын, Каргатуй, Сабантуй.

Рассмотрим более подробно особенности празднования каждого праздника.

Курбан Байрам.

Каждому мусульманину знакома история о том, как пророк Ибрахим по воле Аллаха совершил жертвоприношение. Аллах попросил Ибрахима принести в жертву своего первенца Исмаила. Ибрахим, чье сердце обливалось кровью от одной лишь мысли, что он своими же собственными руками убьет свое чадо, в назначеный день и час все же пришел к алтарю, чтобы исполнить волю Аллаха. Аллах не позволил Ибрахиму умертвить его любимого сына на алтаре и в последний момент спас Исмаила, заменив его бараном. В честь этого знакового для всех мусульман события и по сей день ежегодно отмечается праздник Курбан-Байрам, который зачастую так и называют - праздник жервтоприношения.

Курбан-Байрам, наряду с Ураза-Байрам, является одним из важнейших мусульманских праздников. Праздник Курбан-Байрам неотрывно связан с паломничеством в Мекку, где Ибрахим принес в жертву агнеца. Называется такое паломничество хаджем. Хадж переводится как “стремление” и является одним из столпов ислама. Отмечается Курбан-Байрам на десятый день месяца Зуль-Хиджа по мусульманскому календарю. Это ровно спустя семьдесят дней после празднования Ураза-Байрама. Месяц Зуль-Хиджа является одним из четырех запретных месяцев, в первые десять дней которого следует соблюдать пост. И именно по истечению этого поста, на десятый день, празднуется Курбан-Байрам.

Также, как и в случае с Ураза-Байрам, празднование Курбан-Байрам требует определенных приготовлений. Всем мусульманам следует пройти ритуал полного омовения, именуемый гусль, и одеться в чистые одежды. Гусль подразумевает омовение всего тела и используется в тех случаях, когда простое омовение является недостаточным - например, после болезни или долгого пути. Существует два способа, которыми можно совершить гусль. Первый заключается в том, что вы совершаете омовение каждой части тела по очереди. При этом первым делом следует вымыть голову и шею, и только потом все остальное. Также рекомендуется сначала мыть правую часть тела, а уже затем левую. Второй способ предлагает провести омовению сразу всего тела. Для применения этого способа требуется такое количество воды, чтобы человек мог полностью погрузиться в нее. Не принципиально, как он это сделает - сразу или постепенно. На пути в храм утром мусульманин должен повторять определенный для праздника Курбан-Байрам такбир. А в качестве приветствия в этот праздничный день каждый мусульманин должен использовать следующие слова: «Пусть примет Аллах и от нас и от вас». Также всем мусульманам предписывается изменить свой обычный путь до храма. Именно так когда-то делал пророк Мухаммед. Помимо всего прочего, в день, когда празднуется Курбан-Байрам, принято раздавать милостыню.

Кульминацией праздника является жертвоприношение. В качестве жертвы может выступать баран, коза, корова или верблюд. К жертве предъявляется ряд требований, соблюдение которых обязательно. Жертва не должна быть младше полугода. Жертва не должна иметь какие бы то ни было физические недостатки. В зависимости от своего благосостояния, мусульманин может пожертвовать как одно животное за всю семью, так и по одному животному за каждого члена семьи. Разрешается также приносить в жертву животных в память об усопших. Мясо зарезанных животных варится в общем котле и съедается за общим столом. Никаких определенных требований к приготовлению мяса не существует, поэтому разные народы готовят мясо по-разному. Курбан-Байрам - это праздник, когда люди могут отдать должное и вознести хвалу Аллаху, а также одарить друг друга подарками и разделить друг с другом трапезу.

Ураза Байрам.

Ураза Байрам - это один из важнейших мусульманских праздников. Иногда праздник Ураза-Байрам также называют днем разговения. Празднуется Ураза-Байрам в первый день десятого месяца по мусульманскому календарю - в первый день окончания священного месяца Рамадан. Месяц Рамадан по мусульманскому календарю считается одним из самых сложных, что подтверждается его названием - Рамадан означает «раскаленный». Считается, что именно в месяц Рамадан солнце обжигает землю особенно сильно, убивая тем самым все живое.

Весь месяц Рамадан мусульмане соблюдают пост. Ураза-Байрам также приходится на первый день месяца Шавваль. Месяц Шавваль не так требователен к мусульманам, как его предшественник. Однако и в этом месяце мусульмане соблюдают шестидневный пост. Считается, что последовательно соблюдая сначала большой пост в Рамадан, а затем и относительно скоротечный в Шавваль, мусульманин приравнивает тем самым свой пост к ежедневному посту в течение всего года. Празднованию Ураза-Байрам предшествует обязательный сбор милостыни в пользу страждущих, называющийся закят. Закят является одним из пяти столпов ислама, что делает его обязательным для каждого мусульманина.

Праздник Ураза-Байрам был установлен Пророком Мухаммадом в 624 году. С тех пор каждый мусульманин в первый день месяца Шавваль встречает другого мусульманина словами «Ид Мубарак!». Таким образом мусульмане по всему миру желают друг другу благословенного праздника. В день, когда празднуется Ураза-Байрам, во всех мечетях по всему миру совершают специальную молитву - ид-намаз. Совершается ид-намаз спустя час, после восхода солнца в мечети в присутствие как мужчин, так и женщин. После молитвы мусульмане надевают свои праздничные одеяния и накрывают столы, к которым приглашаются родственники, друзья и соседи. Праздничные столы в Ураза-Байрам, как правило, просто изобилуют различными явствами, ведь это первый день после целого месяца изнуряющего поста, когда можно есть все, что душе угодно. В этот день в мусульманских странах не принято работать. В некоторых странах не работают и на следующий день после Ураза-Байрам. В эти дни народные гулянья разрастаются до невероятных масштабов. Люди приглашают друг друга в гости, а после, накормив и напоив своих гостей, сами отправляются в гости с ответным визитом. Дети тоже не остаются без дела. В течение всего праздника Ураза-Байрам детишки бегают по домам, где их обязательно угощают сладостями. Также в этот день принято просить прощения друг у друга и посещать могилы своих усопших близких.

У мусульман со всего света существует традиция подготовки к празднованию Ураза-Байрам. Каждый год, за четверо суток до наступления первого дня месяца Шавваль, мусульманские семьи начинают подготовку к Ураза-Байрам. Первым делом они тщательнейшим образом убирают свое жилище. Помимо жилых помещений обязательно следует убрать хлевы для скота, а также выкупать и вычистить сам скот. После того, как уборка закончена, следует привести в порядок себя и своих детей, одеться во все чистое, чтобы ничто не могло омрачить важнейший праздник в мусульманском календаре - Ураза-Байрам.

Существует также традиция, когда хозяйки еще с вечера начинают обмениваться различными блюдами. Разносят лакомства детишки, а именуется традиция «чтобы в доме пахло едой».

Таким образом, еще с вечера последнего дня месяца Рамадан весь мусульманский мир уже предвкушает тот размах, с которым он проведет следующий день. День, который так важен для всех истинно верующих мусульман. День, когда все мусульмане отмечают Ураза-Байрам!

Йыйын.

Строго установленного времени для проведения йыйынов, в отличие от сабантуя, не было, но обычно его организовывали в период после сева до косовицы ржи. На йыйынах одного или нескольких родственных аулов решались спорные земельные вопросы, распределялись сенокосные угодья и летние пастбища. Нередко к йыйынам приурочивались и свадебные торжества. На юго-востоке Башкортостана свадьба в древности, являясь важным общественным событием для двух родов или племен, иногда приобретала форму большого праздника и называлась «Туй йыйыны». Такие свадьбы проводили ханы, бии, баи. В честь молодых утраивались игры, спортивные состязания, скачки, в которых принимали участие, как хозяева, так и гости. На северо-востоке Башкортостана был известен праздник под названием «сбор мужчин» (ирзэр йыйыны), где женщины только готовили пищу и наблюдали за происходящим со стороны.

По свидетельству авторов XIX века, на йыйыны собиралось гораздо больше людей, чем на другие праздники. Для празднества выбиралась красивая, хорошо просматриваемая и удобная для проведения состязаний поляна на ровном месте или на горе. Сюда прибывали жители окрестных деревень, и каждая семья устанавливала для себя шалаш или юрту для приема гостей.

Для йыйынов был характерен территориальный принцип организации. Так у башкир-гайнинцев существовало два центра, где проводились традиционные йыйыны: часть деревень сгруппировалась вокруг с. Барда, другая - вокруг села Сараши. Сначала йыйын проходил в Бардымском округе, через некоторое время - в Сарашском. Население каждого округа участвовало в обоих празднествах, но в одном случае - в роли хозяев праздника, в другом - гостей.

Установка в середине майдана шеста (колга) знаменовала начало праздника. После чтения муллой фатиха начинались состязания: борьба, конные скачки, прыжки, бег, игры на курае, песни, пляски. Популярным видом соревнований на йыйынах была стрельба из лука: с большого расстояния нужно было попасть в движущуюся мишень. Иногда устраивались и шуточные состязания, например, кто больше выпьет топленого масла или кумыса или кто больше всех съест жирной баранины. Победителям состязаний давали коня, барана, куски мяса, узорные платки, полотенца. В состязаниях участвовали главным образом взрослые мужчины или юноши-джигиты (егет). Имеются сведения, что устраивались скачки с участием девушек, но это происходило крайне редко, обычно девушки на йыйынах показывали свои умения петь и танцевать.

В башкирском языке сохранились названия следующих башкирских йыйынов: Тратау йыйыны, Барда йыйыны, Кубэлэк йыйыны и другие.

Каргатуй.

Это первый весенний праздник, посвящавшийся пробуждению природы и наступлению нового года. В нем участвовали только женщины и дети (мальчики до 12 лет).

Этот праздник сохраняет элементы, связанные с былым преклонением перед обновляющейся природой и воздействием на нее с целью обеспечения благополучия в наступившем летнем сезоне. В разных районах Башкортостана степень сохранности обрядовых элементов не одинакова. Основные ритуалы: сбор продуктов, приготовление обрядовой каши, коллективная трапеза, кормление птиц, произношение благопожеланий - исполнялись повсеместно. Во многих местах (особенно на юге) в день празднества женщины поднимались на гору, украшали деревья, желая природе пышного цветения. На севере Башкортостана обычай украшать деревья сохранился не везде. Одним из главных ритуалов здесь считалось пожелание дождя. В отдельных местах горной Башкирии празднество сохраняло древние черты поклонения духу горы: женщины оставляли на горе еду, серебряные монеты и лоскутки тканей. У юго-восточных башкир оно справлялось за день-два до выезда на летнее кочевье. Обычно праздник проводился в форме ответных гостеваний двух деревень. В некоторых местах за несколько дней до празднества 2 - 3 женщины собирали по дворам крупу, масло, яйца. Остальные продукты каждая семья брала с собой. Ритуальным блюдом в большинстве районов считалась пшенная каша (тары буткасы), у башкир Челябинской области - каша из пшеничной муки, сваренная на сметане. В некоторых южных районах (Хайбуллинский, Зилаирский) кашу варили из дробленой пшеницы. После совместной трапезы женщины угощали птиц.

Большое значение на празднике имела культурная программа: многолюдные хороводы, игры, соревнования, песни, танцы. Примечательно, что песни и танцы сочинялись из поколения в поколение самими женщинами.

Сабантуй .

Сабантуй - татарский и башкирский любимейший народный праздник; праздник древний и новый; праздник труда, в котором сливаются воедино и красивые обычаи народа, и песни его, и пляски, и обряды…

Любой труд, любое ремесло в народе пользуется уважением, но труд хлебороба особенно почетен. Веками воспитывались поклонение и почитание к труду хлебороба как к святому делу. Выращивать хлеб значило делать добро, приносить пользу народу своему и родному краю. Вот почему и сохранившийся с древнейших времен народный праздник связан именно с трудом земледельца.

Название праздника происходит от тюркских слов: сабан - плуг и туй - праздник. У всех земледельческих народов самыми ответственными этапами считались сев и жатва. Их начало, и успешное завершение издавна отмечались празднествами. Сабантуй раньше праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же - в честь их окончания (в июне).

Празднование сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Сначала молодые джигиты собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце, которое имело символический смысл, и с ним не шли в сравнение никакие ценные призы.

Девушки, молодые женщины готовили подарки всю зиму - ткали, шили, вышивали. Каждой хотелось, чтобы, именно ее полотенце стало наградой самому сильному джигиту - победителю в национальной борьбе или в скачках, именно ее работа получила всеобщее одобрение.

Сбор подарков обычно сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии.

Всем ходом праздника заведовали влиятельные старики деревни. Они посылали джигитов собирать подарки, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний. Это был своего рода совет сабантуя. На время праздника к нему переходила вся власть в деревне.

В день сабантуя в деревне царило приподнятое настроение, все были оживлены, веселы. Люди с утра шли на майдан - просторный луг недалеко от деревни. Впереди шли организаторы праздника. Один из них нес длинный шест с привязанным полотенцем - символом сабантуя. Одевались во все самое лучшее, женщины доставали из сундуков свои украшения. Те, кто приезжал на подводах, вплетали в гривы лошадей разноцветные ленты, дугу обертывали цветной тканью, к дуге подвешивали колокольчики.

В этот день суровые предписания религии оказывались бессильными перед бушующим праздником трудовых людей, религия даже не пыталась наложить вето на их праздник. Не мог шариат уследить и за молодежью: встречались, соревновались, пели, плясали, обменивались взглядами, подарками, влюблялись...

Приближения сабантуя с нетерпением ждал не только татарин и башкир, он был желанным и для русского, и для чуваша, и для марийца - словом, для всех, кто жил по - соседству. Сабантуй постепенно сделался праздником межнационального общения. В этом его коренное отличие от религиозных праздников, которые разделяли людей.

Праздник без гостей у татар и башкир считался признаком необщительности, скупости, поэтому с майдана участники сабантуя возвращались с гостями. Праздничное веселье с богатым угощением продолжалось весь день, а молодежь гуляла до глубокой ночи.

Когда-то, в давние времена, сабантуй праздновали одни только хлеборобы. Но теперь сабантуй из праздника хлеборобов вырос в праздник всеобщий - отмечается в селах, поселках, районах, городах, столицах республик Татарстан и Башкортостан, Москве, Санкт-Петербурге и других уголках мира с компактным проживанием татар и башкир - пышно, с оркестрами и знаменами ценнейшими призами, с участием почетных гостей.

Праздник сабантуй сейчас носит признаки государственного праздника: издаются указы и постановления о подготовке, сроках и местах проведения, назначаются оргкомитеты из руководителей самого высокого ранга на каждом уровне (село, поселок, район, город, республика), определяются источники финансирования.

Сабантуй начинается с поздравлений хлеборобов, животноводов и других передовиков труда с праздником. Отмечаются достижения. Самым достойным и уважаемым доверяется поднятие флага сабантуя, передовикам вручаются подарки, для них исполняются песни. Так в празднике этом древние народные игры переплетаются с обычаями новыми, обычаями сегодняшнего мирного труда. Песни, пляски, игры, испытания силы - вот программа Сабантуя.

У праздника Сабантуй есть свои традиции.

Бега украшают любой праздник, не исключая сабантуй. Они вызывают огромный интерес участников праздника, взрывы эмоций, накал страстей...

Конь для татарского и, в особенности, башкирского народа во все времена был спутником, другом, кормильцем и надежнейшею опорой. Потому и в cабантуе наиболее интересная часть программы - скачки. Лошадей к скачкам начинают готовить задолго до праздника: холят, кормят, берегут. Когда cабантуй близок уже, лошадям «разогревают» ноги.

На финише победителя ждут в качестве приза жирный баран. Кстати, живет прекрасная традиция: одаривать не только победителя, но и джигита, прискакавшего последним. Это обычно делают женщины постарше, даже бабушки. Они приходят на сабантуй с заветным подарком: скатерть ли, платок ли, либо рушник, вышитый в молодые годы своими руками. И на лошадь ту, что позади, смотрят они как на дитя человеческое, обиженное судьбою. А сабантуй - праздник, и ни одна живая душа не должна тосковать от неудачи - протянуть униженному руку помощи - всегда было в характере трудового народа...

Определение батыра, победителя в национальной борьбе, - гвоздь праздника сабантуй. Обычно недели за две до сабантуя претенденты на победу переставали выходить на полевые работы. Для них резали наижирнейшую овцу, они ели сколько душе угодно свежих яиц, масла, меду, набирались сил, чтобы защищать честь родной деревни.

Борцам требуется немалой силы, хитрости и ловкости. Схватка происходит по строгим правилам. Судят борьбу самые многоопытные и уважаемые старики - аксакалы. Строго смотрят они за борцами: не было ли во время борьбы запрещенных приемов - на майдане нет места даже малой несправедливости.

Джигиту, ставшему батыром сабантуя, - честь и слава. Издавна было принято награждать батыра отличным жирным бараном (хотя теперь это может быть и другой ценный приз: телевизор, мотоцикл, холодильник…). С беспокойным призом на плечах он совершает круг почета, качают его всем майданом. Окружив плотно, ведут его к повозке с подарками и призами, дугу украшают многообразными дарами и едут домой.

С отъездом батыра майдан расходится. Когда повозка с героем дня, вызванивая колокольчиками, въезжает на деревенскую улицу, кругом всеобщее ликование: вот победитель! Все улыбаются ему, машут приветственно руками. И до следующего года он самый знаменитый человек в округе, долго-долго быть ему еще в центре внимания.

В программе сабантуя есть игры, требующие ловкость, чутье, а не силу. Таковой является игра в «разбей горшок», в которой с завязанными глазами необходимо найти горшок и ударом длинной палкой разбить ее.

Еще одна забава - добраться до приза (или его ярлыка), находящегося на верхнем конце гладкого, высоченного, раскачивающегося столба. Для этого требуется сила, ловкость, смелость. Редко кому удается стать обладателем этого труднодоступного приза.

Бой мешками с сеном, сидя верхом на бревне, с целью выбить из «седла» соперника - игра с давней традицией, требует силу, ловкость, смелость. Доставляет наблюдателям много смеха и веселья.

Двухпудовая гиря является одним из популярнейших спортивных снарядов на празднике сабантуй.

В праздновании сабантуя участвует много женщин всех возрастов. Своды законов шариата рушились в этот праздничный день. Присутствие среди зрителей матери, сестры, приглянувшейся красавицы является дополнительным стимулом для джигитов в проявлении силы, ловкости, умения и смелости в далеко нелегких состязаниях.

У женщин свои состязания: кто быстрее напрядет шерсть, кто воды больше натаскает (прибежит первой, не расплескав воду из ведра) - в такие игры с удовольствием играют даже бабушки. Сабантуй выделяет в каждом состязании самых умелых, самых способных.

А после окончания праздника на майдане его участники с гостями расходятся по домам, чтобы отметить сабантуй за веселым обильным праздничным столом. А молодежь продолжает игры, песни, пляски на весеннем лугу. Звучат гармошки, баяны, аккордеоны. Поются песни, новые и те, что сложились еще тысячу лет назад.

Заключение

Праздник - это особая социокультурная форма организации специфической деятельности индивида (социальной общности) по упорядочению свободного времени, специально отводимого для целенаправленной и организованной фиксации в существовании индивида (народа) определенного события, которое в силу ряда причин необходимо выделить из потока других событий. Последнее достигается в специальном обряде или ритуале, то есть в определенных символических действиях, которые художественно - выразительно обставлены, к тому же сопряжены с чем-то необычным, особенным торжественным и радостным, с особой душевной или психологической настроенностью.

Праздники являются неотъемлемыми составляющими социокультурной истории, начиная с глубокой древности и заканчивая современностью и выполняют в обществе многочисленные функции: (мировоззренческую, интегративную, воспитательную, этическую, эстетическую, аксиологическую (ценностную), гедонистическую). С их помощью отмечались события космического цикла, факты, связанные с историей той или иной страны, ее народа и героев. Праздник является необходимым условием социального существования и специфическим, выражением общественной сущности человека, обладающего - в отличие от животных - уникальной способностью праздновать, «умножать радости бытия», то есть включать в свою жизнь радости других людей, опыт и культуру предшествующих поколений.

Праздники существовали всегда, во все времена, трансформируясь по содержанию и форме, сообразуясь с духовным и эстетическим развитием общества. Они несут большую эмоциональную и воспитательную нагрузку и, наряду с обычаями, обрядами, церемониалами и другими стереотипизированными явлениями, выступают как один из ключевых механизмов сохранения, передачи и функционирования социокультурной традиции народа и трансляции ее духовных смыслов от поколения к поколению.

Башкирские народные праздники - сложное, многофункциональное образование, содержащее элементы хозяйственно-трудового, воспитательного, эстетического, религиозного характера. Велика была их общественная значимость как «Своеобразных и эффективных» механизмов социализации человека.

Содержательное поле башкирских народных праздников включает в себя мировоззренческую, этическую, эстетическую составляющие (танцевальные, музыкальные, декоративно-прикладные и др. элементы). Праздники помогают познавать окружающий мир, предметный мир, мир других людей, мир своего «я», позволяют творить себя и окружающий мир по законам добра и красоты. Приобщение подрастающего поколения к народным праздникам является сегодня надежным средством духовного формирования индивида. Особо следует отметить роль экологических праздников башкир. Необходимость задействования традиционного экологического опыта башкир, заключенного в экологических праздниках, в современный воспитательный процесс очевидна. Привить детям любовь к природе, бережное отношение к окружающей среде - цель экологического воспитания, которое осуществляет, прежде всего, родители, воспитатели и учителя, привлекая самые различные методы и средства, в том числе и традиционные экологические церемониалы. Социальная и духовная значимость экологических праздников - не столько в выполнении конкретной работы, сколько в пробуждении у человека интереса к природе и желания ее сохранить.

Современная национальная и культурная политика, проводимая в республике, способствует активной работе по возрождению национальных традиций, обычаев, обрядов и праздников не только башкирского народа, но и всех этносов, населяющих многочисленный башкирский край, поэтому есть надежда, что многонациональному народу республики удастся сохранить свою богатую традиционную культуру, в том числе свои замечательные праздники. Многие из народных праздников башкир стали общенациональными празднествами народов Башкортостана. Они несут в себе огромный духовный, консолидирующий, воспитательный потенциал.

Безусловно, предпринятое исследование отнюдь не претендуют на всестороннее и полное освещение поставленной проблемы, и не исчерпывает всей ее сложности и многообразия. Многие, затронутые в работе аспекты обозначенной темы требуют более углубленного их изучения. Ждет, на наш взгляд, более детализированного изучения функциональное поле народных праздников, не меньшего внимания заслуживает вопрос художественно-эстетического потенциала народных праздников в условиях наступления массовой культуры. Требует особого внимания, на наш взгляд, изучение башкирских народных праздников в современном аспекте с праздничной культурой других народов. Думается, что углубление анализа намеченных вопросов позволит обрисовать более целостную картину бытия башкирских народных праздников и их традиций проведения.

Накопление теоретического материала по этой проблеме имеет, на наш взгляд, большое значение в оптимизации практических аспектов процессов духовного воспитания, мировоззренческого и этико-эстетического просвещения особенно подрастающих поколений в современных условиях.

Библиографический список

1. Очерки культуры народов Башкортостана: Учебное пособие / Под ред. В. Л. Бенина. - 2-е изд., перераб. и доп. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2006.

2. Культура Башкортостана. Люди. События. Факты. - Уфа, 2006.

3. Галлямов С.А. Башкирская философия. Эстетика. т.4. - Уфа: Китап, 2007.

4. Еникеев З. И. История государства и права Башкортостана: / З. И. Еникеев, А. З. Еникеев. - Уфа: Китап, 2007.

5. Культура Башкортостана. Люди. События. Факты. - Уфа, 2006.

6. Мажитов Н.Г., Султанова А.М. История Башкортостана с древнейших времен до наших дней. - Уфа, 2009.

7. Юсупов Р.М. Антропологическая характеристика современных башкир-гайнинцев//Башкиры-гайнинцы Пермского края. - Уфа, 2008.

8. Башкиры: Этническая история и традиционная культура / Под общ. ред. Р. М. Юсупова. - Уфа: Башкирская энциклопедия, 2002.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Cемейные обычаи и обряды как неотъемлемая часть культуры и быта этноса. Особенности башкирского свадебного обряда: подготовка калыма, приданого, помолвка, сватовство. Рождение ребенка, праздник колыбели. Погребально-поминальные традиции; влияние ислама.

реферат , добавлен 17.12.2010


Обожествление сил и явлений природы – характерные черты древних верований башкир. Религиозно-мифические представления башкир в начале ХХ в. Особенности духовной культуры башкирского народа. Зависимость жизни этнического общества от состояния природы.

реферат , добавлен 21.06.2010


Исторические традиции резьбы по дереву у башкир. Предметы декоративно-прикладного искусства башкир. Декор на дереве рассматривается как органическая часть материальной и духовной культуры башкирского народа. Посуда из дерева. Веретенные изделия.

реферат , добавлен 09.12.2008


Традиции празднования Рождества в России, масленичные и купальские обряды. Свадебные традиции: сватовство, помолвка, девичник, венчание, встреча молодых. Особенности национальной русской кухни. Влияние христианства на обычаи и традиции русского народа.

реферат , добавлен 03.02.2015


Этническая история Урала – это история всех народов, заселявших его территорию с глубокой древности. Этническая история башкир, одного из тюркских народов, является частью общеисторического процесса в регионе. Вопрос шежере. Особенности культуры башкир.

реферат , добавлен 07.11.2010


Период Волжской Булгарии как ключевой момент этногенеза татарского народа. Территория проживания, численность и структура этноса. Язык и вопрос о графике. Ислам - религия татар. Народное хозяйство, традиции национальной государственности Татарстана.

реферат , добавлен 18.02.2013


Краткая социальная и этнокультурная характеристика эвенкийского народа, их расселение, конфессиональная и языковая принадлежность. Проблема этногенеза эвенков (тунгусов) как одна из сложных проблем российской этнографии. Особенности их быта и традиций.

реферат , добавлен 18.05.2011


Рассмотрение роли устного творчества в культурной жизни кыргызов; история формирования и развития фольклора. Эпос "Манас" как одно из величайших творений человечества. Ознакомление с общими традициями кыргызского народа: женитьбой, похоронами и поминками.

реферат , добавлен 29.03.2014


Национальные психологические и этнические особенности турецкого народа. Отличительные черты культурной жизни Турции, отношение её жителей к образованию, работе, семье. Специфика проявления элементов национального менталитета через ценностные ориентации.

реферат , добавлен 30.04.2014


Характеристика представителей тюркских и алтайских народ России, история их развития, описание бытовых и культурных традиций населения, национально-психологические особенности. Культура и мировоззрение народа, проживающего на территории Алтайского края.