Что значит содомия. Содомия. Католическая версия возникновения термина

Что ж, пустяки, дело житейское! - сказал он. - Хотя не думаю, чтоб у нас в Вазастане было много ведьм.

А фрекен Бок говорила уже о свадьбе и с каждой минутой выглядела всё счастливей и счастливей.

Ты, Малыш, будешь у нас на свадьбе, - сказала она. - Тебе сошьют бархатный костюм, ты будешь в нём такой красивый.

Малыш содрогнулся. Чёрный бархатный костюм… Да Кристер и Гунилла его засмеют!

Зато Карлсону было не до смеха. Он всерьёз обиделся.

Так я не играю, я тоже хочу быть на свадьбе, я тоже хочу, чтобы мне сшили чёрный бархатный костюм!.. Нет, так я не играю!..

Тут настала очередь фрекен Бок посмеяться вволю.

Весёлая будет с тобой свадьба, не соскучишься.

Я тоже так думаю, - горячо подхватил Карлсон, - я буду стоять у тебя за спиной в чёрном бархатном костюме, и кидать всё время пятиэровые монетки, и стрелять из своего пистолета! Что за свадьба без салюта!

Дядя Юлиус был так счастлив, что ему хотелось, чтобы все были счастливы, и он тут же пригласил Карлсона. Но фрекен Бок сказала, что тогда свадьба будет без неё.

И в тот день тоже настал вечер. Малыш сидел у Карлсона на крыльце, сгущались сумерки, и во всём Вазастане зажглись огни, и во всём Стокгольме - море огней, куда ни погляди.

Да, настал вечер, Малыш сидел рядом с Карлсоном, и это было хорошо. Как раз сейчас в Вестергетланде на маленькой станции остановился поезд и из вагона вышел дядя Юлиус. Где-то в море плывёт назад, в Стокгольм, белый пароход, а на его палубе стоят мама и папа. Фрекен Бок была у себя дома, на Фрейгатен, чтобы ободрить Фриду. Бимбо спал в своей корзинке. Но здесь, на крыше, Малыш сидел со своим лучшим другом, и они ели свежие плюшки фрекен Бок. Всё это было замечательно. И всё же Малышу было тревожно.

Нет тебе покоя, если ты дружишь с Карлсоном!

Я попытался тебе объяснить как мог, - сказал Малыш. - Я оберегал тебя до сих пор, это верно. Но что теперь будет, я не знаю.

Карлсон запихал себе в рот целую плюшку и проглотил её.

Какой ты глупый! Теперь они могут охотиться за мной, чтобы получить несколько пятиэровых монет, я всему этому положил конец; пойми, Филле и Рулле теперь нечего за мной гоняться.

Малыш тоже взял плюшку и откусил кусочек.

Нет, это ты глупый. Теперь весь Вазастан, во всяком случае целые толпы дураков, будет ходить за тобой по пятам, чтобы поглядеть, как ты летаешь, или украсть твой мотор.

Карлсон оживился.

Ты думаешь? Если ты прав, то мы можем сегодня хорошо повеселиться, во всяком случае.

Малыш всерьёз разозлился.

Как ты справишься, - сказал он гневно, - как ты справишься, я тебя спрашиваю, если тебя будут осаждать толпы народу!

Ты знаешь, есть три способа: курощение, низведение и дуракаваляние. И я думаю, что придётся применить все три сразу.

Карлсон склонил голову набок и посмотрел на него лукаво.

Карлсон выглядел так забавно, что Малыш невольно улыбнулся и повеселел. Карлсон сунул руки в карманы и радостно позвенел своими пятиэровыми монетками.

Гей-гоп, богатый, и красивый, и умный, и в меру упитанный мужчина в самом расцвете сил, это я, лучший в мире Карлсон, лучший во всех отношениях, ты это понимаешь, Малыш? - Да, - ответил Малыш.

Но в кармане у Карлсона были не только пятиэровые монеты, но и маленький пистолет, и, прежде чем Малыш успел остановить Карлсона, выстрел прокатился по всему Вазастану.

Этот маленький хулиган знает жизнь, что уж говорить.

Там, где есть Карлсон, покоя нет. Паровые машины взрываются, блины и булочки исчезают, в шкафу заводится маленькое приведение из Вазастана, а восьмилетний мальчик гуляет по крышам и пугает воров. Он сводит с ума маму Малыша, укрощает и низводит домомучительницу и дядюшку Юлиуса, и вообще, ведёт себя совершенно несносно. Но одно у него не отнять, он знает, как быть счастливым и что в жизни на самом деле важно. Вот 10 полезных цитат, которые стоит взять на вооружение, от умного, красивого и в меру упитанного мужчины в самом расцвете лет. Ну, то есть, от Карлсона, который живёт на крыше.

«— Представляю, как рассердится папа, — озабоченно пробормотал Малыш.

Карлсон удивлённо поднял брови:

— Из-за паровой машины? Да ведь это же пустяки, дело житейское. Стоит ли волноваться по такому поводу! Так и передай своему папе. Я бы ему это сам сказал, но спешу и поэтому не могу здесь задерживаться…»

И правда, много ли вещей в этом мире, о которых стоило бы волноваться, и это уже точно не паровая машина или прожжённая полка. Если вдуматься, то почти всё в этом мире пустяки и дело житейское. Даже то, что еще вчера казалось вам огромной и неразрешимой проблемой.

«Малыш юркнул под одеяло к Карлсону, и они оба радостно захихикали.

— Ведь Бетан ничего не говорила о том, что она не хочет видеть в столовой палатку. Все люди радуются, когда видят палатку. Да ещё такую, в которой горит огонёк! — И Карлсон зажёг фонарик».

А вот и ещё один безотказный рецепт счастья. Если вам грустно, просто сделайте палатку из одеяла и фонарика и позовите туда того, кто вам дорог. Например, своего малыша, уверены, ему тоже понравится играть в палатке. И если у вас дома нет упрямой старшей сестры, которой нужно испортить свидание, вы можете порадовать палаткой кота, или даже соседей, а вечером папу, который пришёл с работы.

«— Ух, какой ты гадкий! — закричал Карлсон и топнул ногой. — Что, я уж и захворать не могу, как все люди?

— Ты хочешь заболеть?! — изумился Малыш.

— Конечно. Все люди этого хотят! Я хочу лежать в постели с высокой-превысокой температурой. Ты придёшь узнать, как я себя чувствую, и я тебе скажу, что я самый тяжёлый больной в мире. И ты меня спросишь, не хочу ли я чего-нибудь, и я тебе отвечу, что мне ничего не нужно. Ничего, кроме огромного торта, нескольких коробок печенья, горы шоколада и большого-пребольшого куля конфет!»

А ещё счастье - это когда любую болезнь можно вылечить приторным порошком по рецепту дорогого Карлсончика. Ну и гора шоколада ещё никому не повредила.

«— Знаешь, у меня есть предложение.

— Какое? — спросил Малыш.

— Нельзя ли попросить твою маму приготовить нам вместо одного пирога с восемью свечами восемь пирогов с одной свечой?»

Во времена, когда Астрид Линдгрен писала книжку про Карлсона, ещё не существовало рекламного слогана «бери от жизни всё», а Карлсон уже вовсю воплощал его в жизнь.

«Тут он нажал кнопку на животе, и моторчик заработал.

— Когда я прилечу назад, мы съедим ещё больше пирогов! — крикнул Карлсон. — От пирогов не толстеют!»

А вы всё ещё сидите на диете? Лучший в мире специалист по истреблению пирогов, меж тем, утверждает, что от них не толстеют! И мы хотим ему верить.

«— Угадай, кто лучший в мире чихальщик? — сказал Карлсон. — Я могу чиханьем разогнать всю пыль по комнате — пусть лежит, где ей положено. Сейчас увидишь!

Карлсон стоял в облаке пыли и чихал. Он всё чихал и чихал до тех пор, пока не «расчихал» пыль по всей комнате.

— Вот видишь, зря ты говорил, что нужно было подстилать газету. Пыль теперь снова лежит на своём месте, как прежде. Во всём должен быть порядок».

Рецепт быстрой уборки от Карлсона для продвинутых хозяек! Некогда вытереть пыль. Просто «расчихайте» её по полкам, пусть лежит, где ей и положено.

«— Пустяки, дело житейское, — успокоил Малыша Карлсон. — Если человеку мешает жить только ореховая скорлупа, попавшая в ботинок, он может считать себя счастливым».

С такой логикой и не поспоришь, действительно, пусть ореховая скорлупка, попавшая в ботинок, будет нашей самой большой бедой.

«— Существуют три способа укрощать домомучительниц, — объяснил Карлсон. — Их можно низводить, дразнить и разыгрывать. Собственно говоря, всё это одно и то же, но разыгрывать — самый прямой путь борьбы с ними».

Вообще так можно укрощать не только домомучительниц, а кого угодно. Ну, пожалуй, кроме босса на работе и налогового инспектора, его низводить все-таки не стоит, он вам ещё пригодится.

«— Один звонок — это «Немедленно прилетай!», две звонка — «Ни в коем случае не прилетай!», а три звонка значит — «Какое счастье, что на свете есть такой красивый, умный, в меру упитанный и храбрый человечек, как ты, лучший в мире Карлсон!».

— А зачем мне для этого звонить? — удивился Малыш.

— А затем, что друзьям надо говорить приятные и ободряющие вещи примерно каждые пять минут, а ты сам понимаешь, что я не могу прилетать к тебе так часто».

История термина

Ранняя святоотеческая литература

В Англии сожжение содомитов, как тогда называли мужеложников ввел Эдуард I (по исторической иронии, отец одного из самых известных монархов-мужеложцев - Эдуарда II). Обвинение в противоестественном разврате чаще применялось как дополнение к обвинению, чтобы подчеркнуть справедливость кары. С 1317 по 1789 г. прошло 73 процесса. Эта цифра значительно уступает числу казненных еретиков, ведьм .

Россия и другие страны

О некоторых случаях содомии в допетровское время свидетельствует Стоглав (гл. 33), говоря: «некие... беззаконие творят» . Исследователи отождествляют смысл слова содомия с мужеложеством и отмечают его распространение среди богатых мирян . В допетровской России был прославлен мученик Василий Мангазейский , пострадавший от купца-содомита.

В других православных славянских странах, Румынии и на территории современной Молдовы термины «содомия» и «содомит», входят в обиход лишь в середине XIX века. И как в Российской Империи того времени в этих странах терминами «содомия» и «содомит» обозначались мужеложество и мужеложник, соответственно. В таком значении, возможно, эти термины употреблялись и в Грузии, бывшей в то время в составе Российской Империи. А вот данных в пользу гипотезы об использовании термина «содомия» для обозначения мужеложества в Византии и средневековой и постсредневековой (в том числе и после обретения независимости) Греции нет вообще.

Современное значение

В настоящее время термин подразумевает анальное половое сношение. Оно может быть гомосексуальным, гетеросексуальным или происходить между человеком и животным (скотоложство, зоофилия) . Но обозначение этого термином «содомия» некорректно, как некорректны и многие до сих пор существующие словарные определения содомии, на основании которых термин «содомия» так используется.

Литература

• И. С. Кон. «Любовь небесного цвета»
• Кон И. С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви . - М .: Олимп, ACT, 2003. - 576 с. - ISBN 5-17-015194-2 , ISBN 5-8195-0836-X
• Robert Purks Maccubbin (Ed.), Tis Nature’s Fault: Unauthorized Sexuality During the Enlightenment (Cambridge University Press, 1988)
• Mark D. Jordan, The Invention of Sodomy in Christian Theology (Chicago: University of Chicago Press, 1998).
• Richard B. Hays (2004), The Moral Vision of the New Testament (London: Continuum). pg. 381
• John Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality (University Of Chicago Press; 8th Edition. edition, 2005).
• Louis Crompton, Homosexuality and Civilization (Belknap Press, 2003)

Примечания

Ссылки

• Законы относительно содомии по всему миру (англ.)
• Sodomy by Prof. Eugene F. Rice (англ.)
• Альянс в поддержку содомии (англ.)

Категории:

• Секс и общество
• Гомосексуальность и христианство
• Гомосексуальность в истории
• История сексуальности
• Анальный секс
• Зоофилия
• Сексуальные предписания в религии
• Инквизиция

Wikimedia Foundation . 2010 .

(Пересказ книги Michael Rocke "Forbidden friendships: homosexuality and male culture in Renaissance Florence")
Есть несколько причин, по которым флорентийский средневековый гомосексуализм занимает особое место в истории.
Во-первых, по свидетельствам современников (включая самих флорентийцев) он имел в этом городе необыкновенно широкое распространение. Насколько большое - точно не скажешь. Но статистический анализ записей Ночной Канцелярии показывает, что в конце 15 века примерно на половину (!!!) мужчин города хотя бы однажды в их жизни поступал донос, обвиняющий их в содомии. Не самый убедительный для историка, но впечатляющий факт - в разговорном немецком того времени слово Florenzer было синонимом содомита. Был и соответствующий глагол - florenzen.
Во-вторых, Флоренция была одним из очень немногих государств в истории, создавших особое ведомство по содомии - вышеупомянутую Ночную Канцелярию (Ufficiale di notte, в англ. литературе Office of the Night). Ее записи - уникальный исторический источник. В большинстве средневековых городов архивы упоминают в лучшем случае о десятках, редко сотнях дел, связанных с содомией. Во Флоренции - о десятках тысяч.
Наконец, Флоренция 14-16 веков сама по себе занимает особое место в истории по концентрации гениев и великих свершений на душу населения. Ведь это город Данте и Боккаччо, Петрарки и Аретино, Джотто и Боттичелли, Альберти и Брунеллески, Донателло и Да Винчи, Микеланджело и Челлини, Медичи и Макиавелли, несколько позднее - город Галилея... Невозможно перечислить здесь все великие достижения, которыми флорентийцы Средних Веков и Возрождения обогатили нашу культуру и цивилизацию. И потому так интересно попытаться со всех сторон понять обстановку, в которой все это происходило.

Начнем с определения.
Древний термин "содомит" заметно отличается по смыслу от недавно (19 век) возникшего "гомосексуалиста". Прежде всего, содомия понималась как извращенная сексуальная практика, не ведущая к деторождению. Поэтому анальный, оральный или межбедренный секс мужчины с женщиной был точно такой же содомией, что и секс мужчины с мужчиной, - с точки зрения людей и законов (хотя и составлял небольшой процент рассмотренных в судах дел). Это кардинально отличает мировоззрение того времени от нашего - сейчас считается, что гетеросексуал, даже отдающий предпочтение подобным практикам, обладает сексуальной натурой кардинально отличной от гомосексуалиста.
Флорентийская содомия следовала традиционной и древней средиземноморской форме гомосексуализма - педерастии, т.е. отношениям, когда активный партнер был взрослым мужчиной, а пассивный - подростком до 18 лет. Понятия постоянной "ориентации" тогда не знали и не понимали, современная форма гомосексуализма получила распространение только с 17-18 века, а концепция "ориентации", восприятие гомосексуалистов как отдельной группы - еще позже. Содомия воспринималась как порочное отклонение, а не как постоянный признак. Подростки, практикующие пассивную содомию, обычно не становились активными содомитами после достижения 18 лет; взрослый же пассивный содомит был редчайшим и уникальным явлением. И наоборот, взрослые активные содомиты в юности не отличались повышенной склонностью к пассивной содомии. За редким исключением, термин "содомит" относился к старшему, активному партнеру. Немного неожиданно, в случае орального секса, активным партнером считался услаждающий, а не услаждаемый, и взрослые выбирали именно эту роль.

13 век по всей Европе характеризовался ростом нетерпимости и осуждения по отношению к содомии. В начале 14-го, "этот чудовищный грех, который язык отказывается называть, это отвратительное извращение перед Богом и людьми" входил в число тяжелейших преступлений, наряду с убийством, повторной кражей и фальшивомонетчеством. Флорентийский закон 1325 года предписывал карать содомитов-земляков кастрацией, а чужеземцев, растлевавших местных подростков, - сожжением. Пассивный партнер карался тяжелым штрафом, иногда в комбинации с бичеванием - в обнаженном виде через весь город. Размер штрафа и применение порки зависели от возраста. Закон 1365 года карал всех без исключения активных содомитов сожжением на костре, а наказание пассивных партнеров оставлял на усмотрение суда. Чаще всего, их совсем не наказывали. Была и куча сопутствующих наказаний. Дом, владелец которого позволял знакомым совершать в нем акт содомии, подлежал сожжению. Владелец - тоже. родители, склоняющие детей к проституции, обезглавливались. Даже стихи и песни о содомии карались штрафом.
Наказанием содомитов тогда занимались три основных судейских трибунала города - подеста, капитан народа, исполнители установлений правосудия. В этом, как и во многих других случаях, их юрисдикции пересекались.
Однако, статистика применения этих драконовских законов вызывает, мягко говоря, удивление. В большом (100 тысяч человек в начале века, 50 тысяч - в конце) городе, который прославился на весь христианский мир как рассадник содомии, выносились одно-три обвинительных заключения в год. Чуть ли не каждый второй год проходил без единого приговора. Примечательно - почти в каждом из тех случаев, когда обвинение все-таки выносилось, оно выносилось не за простую содомию, а за совершение ее при отягчающих обстоятельствах: изнасилование, иные формы принуждения, содомия с детьми (моложе 7 семи лет), святотатство (содомия в церкви). Кроме того, карали и обычных содомитов в тех случаях, когда они позволяли предаваться своей склонности чересчур открыто. В некоторых редчайших случаях (когда речь шла о многократной и публично известной содомии), даже юность и статус пассивного партнера не были защитой. Так, почти сразу после принятия законов 1365 года, показательному наказанию был подвергнут юный Джованни ди Джованни. В его обвинительном заключении фигурирует редкая формулировка "пассивный содомит". Пятнадцатилетний подросток был торжественно вывезен на осле за пределы города на лобное место, публично кастрирован и заклеймен раскаленным железом меж бедер - дабы покарать его "в том самом месте, которым он грешил".
Несмотря на подобные случаи, нельзя не сделать вывода - законы против содомии существовали, но почти не применялись. Если содомиты избегали насилия, святотатства и соблюдали минимум приличий, им никто не мешал. Флорентийцы вообще были мастаки на такие компромиссы, что лучше всего иллюстрируется их способностью прекрасно жить столетиями с принципиально неработоспособной конституцией.
Почему содомитов игнорировали? Причин может быть много - и нежелание выставлять позор на всеобщее обозрение, и широкое распространение содомии среди правящих кругов... Флоренция 14 века - это арена лютой борьбы партий и кланов. Люди тогда еще больше полагались в своей защите на семью и на вендетту, а не на законы, а каждая семья обращалась за покровительством к более могущественным. Даже подеста, специально приглашаемый судья из другого города, не рисковал пользоваться своей властью без особой нужды, ибо никогда нельзя было точно предсказать, кто явится мстить даже за бедного человека. А потому судьи могли избегать карать людей за преступление, если оно происходило по взаимному согласию и никому не причиняло вреда. Ну а церковный гнев... кого он волнует? Флорентийцы не любили и презирали служителей культа за их жадность, праздность и склонность к разврату (кстати, городу многочисленные содомиты-священики были, конечно, неподсудны). И не слишком боялись - пример войны Восьми святых показывает, что борьба с самим папой их не смущала. Когда он наложил на город отлучение, они просто силой и угрозами принудили своих священников совершать обряды.

В начале 15 века ситуация изменилась.
Чудовищная смертность от чумы породила демографический кризис, что вызвало новые претензии к содомии, увлеченность которой "лишала молодых людей желания жениться". Забота о моральном облике города вызвала у правящей элиты желание принять реальные меры по искоренению или хотя бы ограничению порока. Новая волна апокалиптических ожиданий заставляла горожан беспокоиться, как бы господь не покарал Флоренцию за грехи извращенцев, как Он это сделал с Содомом. Блистательные речи знаменитых проповедников того времени (например, несравненного святого Бернардино Сиенского) подогревали подобные устремления. Наконец, постепенное смягчение нравов, усиление гуманистических ценностей, упорядочивание юридической жизни города позволили провести кардинальную реформу регуляции содомии.
Это потребовало тридцати лет ожесточенных политических дебатов. Один раз закон чуть было не был принят, но в последний момент все упоминания о содомии из него вырезали, и созданная Канцелярия Благопристойности (Uffiziale dell"Onesta, англ. Office of Decency) получила в свою юрисдикцию лишь обычную проституцию. Позднее она создала замечательную систему государственной проституции... но вопрос о содомии оставался открытым.
И только в 1432 году было создано Ведомство Ночи.
Эта постоянно действующая комиссия состояла из шести человек, избиравшихся на срок в один год. За отказ от такой чести полагался штраф. При них состоял небольшой штат вспомогательного персонала: нотариус, казначей и два-три стражника/агента. Избираться туда могли только люди старше 45 лет, обязательно женатые. Пять из шести мест должны были быть заняты представителями старших гильдий (купцы, промышленники, банкиры, врачи, юристы...), и только одно принадлежало младшим (бедные ремесленники). Чтобы исключить всякую возможность проникновения содомитов в Ночную Канцелярию, не только кандидаты, но и выборщики должны были быть свободными от подозрений (втуне: несмотря на предосторожности, в истории Канцелярии были случаи, когда бывшие ее члены позднее осуждались за содомию). В задачу Канцелярии входила борьба с "обычной" содомией - она не имела права рассматривать тяжелые преступления, связанные с изнасилованием или святотатством; они по-прежнему находились в ведении подеста и комиссии Восьми по Безопасности (Otto della Guardia). Это ограничение часто не соблюдалось. Канцелярия могла выносить смертные приговоры, но не приводить их в исполнение - преступник передавался городским властям.
Самым главным новшеством было революционное смягчение наказаний за содомию. Вместо увечья и казней полагался просто штраф - 50 флоринов за первое осуждение (годовой заработок хорошего ремесленника). За последующие штраф увеличивался, пятое каралось смертью. На практике штрафы были намного меньше (позднее это было подтверждено законодательно). Младшие, пассивные партнеры имели свою шкалу, с меньшими штрафами и большими дисциплинарными наказаниями - позорный столб, изгнание на срок до десяти лет и т.п. Седьмой раз - смерть. Но на практике подростки, чаще всего, не наказывались. На протяжении века наказания менялись и часто были более необычными - вроде покаянного похода со свечой к Santissima Annunziata через город в обнаженном виде.
Как правило, Канцелярия не вела оперативной деятельности и расследований тоже не вела. Вместо первого были доносы и самообвинения (содомит, который сам пришел, повинился и назвал своих партнеров, получал иммунитет), вместо второго - пытки. Вообще, она была довольно пассивна и следовала стандартной процедуре. В церквях города и округа были расставлены ящики, куда следовало опускать доносы. Доносы были подписаны, и доносчик получал четверть штрафа. Анонимки обычно игнорировались. На основании доносов проводилось дознание. Преследовать можно было только за содомию, совершенную в течение последнего года. Сначала арестовывали пассивного партнера, так как ребенка было проще запугать одним видом пыточных инструментов. Он сдавал своих партнеров, которых затем также приглашали на допрос. В результате такой системы порой можно было получить такую картину: арестовали мальчика, он назвал пять имен (более 80% подростков имели отношения более чем с одним партнером), но арестовать никого не успели - услышав об аресте их приятеля, все пятеро явились сами, чтобы покаяться и получить иммунитет; а заодно пришли еще трое, кого мальчик забыл или не захотел назвать... Поскольку уединенность в средневековом городе - понятие невозможное, удержать арест в тайне было нелегко, и вышеописанную ситуацию можно найти в документах Канцелярии сплошь и рядом.
Что-то еще Канцелярия делала редко. Иногда она писала "телеги" местному архиепископу, изобличая содомитов-священников, которых горожане не могли покарать сами, и взывая к его правосудию. Был еще примечательный случай, когда они послали своего агента с инспекцией на улицу Меховщиков, местное гнездо содомитов. И как раз в тот вечер туда как раз заявился один известный содомит, который встал посреди улицы и убеждал проходящих мальчиков составить ему компанию на часок. В темноте он ошибся и попытался соблазнить молодого стражника Канцелярии, который его тут же арестовал.
Новые законы о содомии, будучи самыми мягкими в Европе, привели к замечательному результату - небывалому росту обвинений. На протяжении 15 века данную тенденцию можно проследить очень четко: иногда консервативная точка зрения побеждала и законы ужесточались - и число обвинительных заключений падало, порой до нуля. Законы смягчались - и число "дел" вырастало до тысяч, а число приговоренных до сотен.
Разумеется, я имею в виду, что этот результат был замечательным с точки зрения историка. Благодаря ему, мы получили изумительно обширный материал по жизни флорентийского андеграунда. Несмотря на то, что восстанавливать историю по судебным документам нужно очень осторожно, этот материал в комбинации с прочими многочисленными документами позволяет создать весьма полную и яркую картину мира флорентийской содомии.
С точки же зрения ревнителей морали, результат был нулевой.

Так как же выглядела содомия в то время?
Для начала, она была действительно очень широко распространена. Исследователи связывают это с обычаем флорентийцев жениться поздно (после тридцати), а также с закрытым образом жизни флорентиек добрачного возраста. В результате в городе было полно мужчин в расцвете молодости, не имеющих возможности выпустить свое либидо. Рынок рабов процветал, но был относительно элитарным и недоступным для молодежи (русская или татарская девочка стоила 50-100 флоринов, а молодые флорентийцы даже в 40 лет не имели никаких имущественных прав при живом главе семьи). Проституция лишь отчасти решала проблему (кстати, одной из причин развития государственной проституции было стремление "уберечь молодежь от более страшного греха"). Статистика подтверждает этот вывод - молодые холостяки составляли основную группу активных содомитов, и большинство из них перестает фигурировать в доносах и приговорах после женитьбы. Впрочем, есть указания на то, что частично различие связано со стремлением судей не причинять позора отцам семейств.
Она пронизывала все круги общества. В 15 веке, как и в более позднее время, общественное мнение связывало разврат с кругами богемы. Да и сейчас историки искусства любят поговорить о гомосексуальных вкусах Донателло, Боттичелли, Леонардо и Микеланджело. Но анализ документов Ночной Канцелярии не согласуется с таким представлением. Сапожник, рабочий, солдат, живописец, банкир с равными шансами имели возможность оказаться содомитами. Зато можно отметить сильное расхождение между доносами и приговорами для разных социальных групп. Процент осужденных среди бедноты был в несколько раз выше, чем, например, среди обеспеченных врачей или нотариусов; а по делам богатых купцов и членов их семей дознание вообще редко начиналось.
Чтобы закончить о художниках - автор книги нарочно избегает модного анализа сексуальной жизни выдающихся людей, полагая более интересным исследование жизни широких масс. О них же не упоминается совсем, за единственным исключением Никколо Макиавелли. Но и его автор привлекает не для того, чтобы обсудить его сексуальную жизнь (Макьявелли тоже бывал под судом по обвинению в содомии), а чтобы процитировать отрывки из его многочисленных и весьма интересных писем, посвященных размышлениям, советам друзьям-содомитам, или анекдотам о приключения других друзей-содомитов.
Содомия могла принимать самые разные формы - изнасилование и проституция, случайные связи и многолетнее сожительство, иногда скрепленное клятвами верности на алтаре (люди тогда очень часто приносили клятвы на алтаре по самым разным поводом, и еще были места, где пара могла таким образом самостоятельно вступить в брак; поразительно то, что нотариусы Канцелярии в каком-то смысле серьезно принимали такой "брак", и в описанном случае в их документе слово "жена" используется по отношению к пассивному партнеру). Совершение поочередно содомии с одним подростком в компании друзей было очень широко распространенным, при этом, по словам современного исследователя "демонстрировалась мужская сила и скреплялись узы дружбы". В годы, когда Савонарола усилил гонения на содомию, молодежные банды выражали свой протест, разгуливая вооруженными по городу и демонстрируя всем свою общую "шлюху".
Во Флоренции были места, пользующиеся дурной славой в смысле содомии, но они часто являлись просто местами с дурной славой во всех отношениях. Более или менее "специализированными" были немногие, например, знаменитая таверна с говорящим названием "Дыра". Ввиду проблем с уединенностью в средневековом городе гостиницы вообще были популярным местом совершения содомии. Тем более, что вкусный обед или просто лакомства, купленные ребенку, были чуть ли не самым распространенным способом расплатиться за пользование его телом. Впрочем, чаще всего содомия происходила под открытым небом - многочисленные сады в пределах городской стены или темные и узкие переулки центрального района были очень удобны. Нередко встречи происходили в мастерских, лавках после окончания рабочего дня, в домах знакомых (хотя за позволение заниматься в своем доме содомией по-прежнему полагалась смерть через сожжение). Известны как минимум два случая, когда осведомители сообщали в Канцелярию о существовании настоящих содомитских публичных домов. Оба случая не расследовались, предположительно, из-за влиятельной клиентуры этих заведений.
Как упоминалось выше, содомия следовала жесткой возрастной схеме. Пассивный партнер был ребенком (обычно не моложе 5 лет) или подростком не старше 18 лет. Активный - мужчиной более старшего возраста. Обмен ролями происходил порой среди подростков, но крайне редко. Пассивный содомит старшего возраста также был уникальным явлением и воспринимался общественным мнением и судьями как совсем уж чудовищное отклонение и непотребство. Кара в таких случаях была особенно суровой. Нельзя сказать, что флорентийцы относились к обычной педерастии терпимо, но это все же был намного меньший грех. И очень распространенный. Почти "дело житейское", если учесть вышеупомянутую цифру: в конце века чуть ли не каждый второй горожанин хоть раз в жизни стал объектом доноса, изобличающего его как активного или пассивного содомита!
Впрочем, у Ночной канцелярии не хватало сил расследовать все дела. Или желания. Увы, мы имеем лишь документы, рисующие картину очень неравномерной и случайной деятельности. Непонятно, как выбирались жертвы для дознания - порой отъявленный содомит, обвиненный в многочисленных письмах, игнорировался год за годом. Более того, очень часто он вызывался, допрашивался, сознавался... и оказывался отпущен без наказания. Взятка? Могущественные покровители? Леность стражей закона? Непонятно. Но таких случаев было очень много. Реально только несколько десятков процентов доносов расследовалось, и еще меньше было осуждений. Бывали годы (после ужесточения законов), когда сотрудники Канцелярии словно нарочно саботировали преследование содомитов и выносили единичные приговоры в год. А потом опять начинались сотни арестов. Многие содомиты пользовались лазейкой в законе и регулярно приходили сознаваться. При этой они получали иммунитет и заодно неплохо зарабатывали - им ведь полагалась четверть штрафов со всех, кого они оговорили (и гарантировалась анонимность, как и всем доносителям)! Один ушлый содомит поступал так полтора десятка раз, пока не нарвался на подеста, который впаял ему три года изгнания. Флорентийцы, любившие сохранять для себя возможность выбора, позволяли подеста и Восьми судить содомитов по старым законам, а новые применялись только в Канцелярии. И кстати, Канцелярия не имела права судить "отягощенную" содомию, а эти суды вполне могли судить обычную. Вот такой очаровательный двойной стандарт.
Во многих случаях граждане до последнего избегали обращения в Канцелярию и пытались перевоспитать содомитов своими силами - вплоть до остракизма. Документы рисуют красочные изображения того, как это происходило. Скажем, ремесленник, известный своими склонностями, уединяется с подмастерьем в лавке, это замечают, и через десять минут перед домом собирается толпа соседей, поносящих, стыдящих, высказывающих мораль, так что они вынуждены оказываются открыть дверь. Не только город, но и район, приход, семья - каждая единица общества воспринимала позор своего члена как свой собственный и сначала пыталась усовестить его сама. Кстати, попустительство закона молодым пассивным партнерам не означало, что их не ждало наказание. Законы того времени позволяли отцам семейств карать членов семьи как угодно, включая порку и отправление в тюрьму. Документы рисуют печальные судьбы юных содомитов - потерявших работу, изгнанных из дома. Впрочем, в огромном количестве случаев родители поощряли содомию детей, рассчитывая на политические выгоды и услуги со стороны богатого поклонника, или просто на увеличение скудных семейных доходов.
Кстати, в источниках много указаний на эмоциональные мотивы действий активных содомитов, описаний нежной любви, которой они проникались к своим партнерам. Напротив, ни одного упоминания о таких эмоциях со стороны подростков нет. Если источники и говорят о причинах, то они всегда прагматичны: еда, деньги, покровительство.
Все отношения с подростками автоматически прерывались по достижении ими возраста около 18 лет - массовое появление вторичных половых признаков лишало их всякой привлекательности. Несмотря на то, что упоминания о женственной роли этих ребят встречаются неоднократно, трансвеститы в современном понимании были неизвестны. Есть упоминания о женщинах-проститутках, надевавших мужские костюмы для привлечения клиентов (польстить их содомитским вкусам?). Любые переодевания в одежду противоположного пола жестоко карались.
С самого начала работа Ночной Канцелярии имела выраженный политический оттенок. Одним из первых осужденных содомитов стал бывший глава правительства, создавшего Канцелярию. С самого начала в Канцелярии заседали сторонники Медичи, и - интересно, но не неожиданно - осужденные за содомию члены знаменитых семей принадлежали к их противникам; наоборот, обвинения в адрес заметных сторонников не получали хода.
На протяжении всего правления Медичи Канцелярия действовала довольно активно, пик приговоров был достигнут при Лоренцо. После его смерти в адрес Медичи стали звучать упреки в недостаточном рвении в сем важном для отечества деле. Законы в очередной раз ужесточили... но в итоге число обвинений резко сократилось.
При Савонароле у Канцелярии были отняты ее уникальные права, и прочие суды города получили право преследования содомитов наравне с нею. После его падения данный закон не изменился. Утратив свою юрисдикцию, Канцелярия потеряла смысл и была закономерно ликвидирована в 1502 году. Но, как указывает содержание документа о ликвидации, главным поводом было осознание отцами города, что существование особого ведомства по содомии портит престиж города и выглядит признанием в существовании сей тяжелой и позорной проблемы - а ее решению не особо способствует.
Так закончился уникальный флорентийский эксперимент в области государственной регуляции содомии, не принеся ни малейшей пользы с точки зрения смысла, заложенного в него создателями, но снабдив нас бесценными историческими сведениями.
Законы против содомии опять ужесточились, и были ослаблены только в середине 16 века, когда Медичи опять пришли к власти, уже в виде герцогов. Увы, эти годы очень слабо документированы.
Можно заключить, что содомия играла в жизни флорентийцев заметную роль. Она ни в коем случае не была терпимой практикой (в отличие от античной Греции, где она была чуть ли не превалирующей формой сексуальных отношений), но была широко распространена во всех кругах общества, была существенным элементом и этапом в жизни многих горожан. Указания на это можно найти не только в судебных документах, но и в многочисленных письмах, дневниках, литературных произведениях. Скорее всего, причиной ее распространенности была тенденция флорентийцев жениться поздно и затруднительность для молодежи реализовать свои сексуальные желания вследствие закрытого образа жизни женщин.

На сегодняшний день существует большое количество терминов, которые не понимает современный человек в силу того, что они устарели или вытеснились другими понятиями. Например, многие люди не знают, что означает слово «содомит». Оно действительно уже устарело и вышло из речевого обихода, однако тем, кто интересуется историей либо же случайно услышал этот архаизм, будет интересно узнать его этимологию. Давайте рассмотрим, что же значит это слово, и какие существуют теории его возникновения.

Что такое «содомит»?

Согласно толковому словарю, содомит - это человек, подверженный содомии. Содомия, в свою очередь, означает серьезное отклонение от нормы в сексуальных отношениях. Часто под данным понятием подразумевают половые извращения. Иными словами, содомит - это особь, которая, отклоняясь от общепринятых норм, вступает в половой контакт с человеком своего же пола (женщина с женщиной, мужчина с мужчиной). Таким образом, чаще всего речь идет о человеке гомосексуальной ориентации.

Однако содомит - это не только гомосексуалист, но и всякий индивид, который наслаждается проявлениями сексуальности, не помогающими зачатию (оральные и анальные ласки, мастурбация и т. п.). То есть под содомией подразумевают все, что отличается от обычного вагинального секса.

Стоит учесть, что рассматриваемое нами слово имеет библейскую окраску. Это связано с историей возникновения гиперонима.

Христианская версия возникновения термина

Согласно библейскому повествованию, ранее существовало два города - Содом и Гоморра. Их обитатели были грешниками, которые часто вступали в гомосексуальные связи друг с другом. Однажды у праведника Лота, жившего в Содоме, на ночлег остались два странника. Жители города захотели вступить с ними в сексуальную связь, за что Бог разгневался на них. Лот, который был далек от греха, пытался вымолить пощады у Всемогущего, но тот уничтожил два города вместе с их обитателями.

В данном библейском повествовании впервые появилось такое понятие, как «содомский грех», которое означает вступление в гомосексуальную связь. Имена городов - Гоморра и Содом - стали нарицательными в христианском обществе. Согласно Библии, содомит - это не только гомосексуалист, но и человек, который подвержен распутству и похоти. Так, в Ветхом Завете сказано, что жители Содома и Гоморры были сексуально аморальными. Таким образом, синонимом к слову «содомит» будет термин «половой извращенец».

Католическая версия возникновения термина

В период с шестого по одиннадцатый век в центральной и западной частях Европы словом «содомия» обозначались любые запрещенные сексуальные сношения, в том числе добрачный или внебрачный половой контакт. Также к содомитам причислялись люди, которые предпочитали оральные и анальные ласки с представителями как своего, так и противоположного пола. Стоит заметить, что католической церковью признавался только половой контакт между мужчиной и женщиной, состоящими в законном браке. Более того, сексуальное сношение между ними должно было происходить не ради удовольствия, а исключительно ради зачатия ребенка.

Позднее, а точнее в одиннадцатом веке, во время Инквизиции, католическая церковь стала называть содомией гомосексуальные отношения между мужчиной и мужчиной. С тех пор под упомянутый гипероним начали подпадать только представители сильной половины человечества, а содомский грех начал восприниматься как сексуальная связь между мужчиной и мужчиной.

Содомия в Российской империи

Данные и источники свидетельствуют о том, что в Российской империи в допетровское время также присутствовало такое понятие, как содомия. Русские люди отождествляли данный термин исключительно с гомосексуальным контактом двух мужчин. Исследователи утверждают, что содомитами чаще всего были богатые купцы, которые даже нанимали себе мальчиков для собственного сексуального удовлетворения.

Синонимом к слову «содомит» в Российской империи было понятие «мужеложник». Оно впервые появилось в древнерусском праве для обозначения данного вида девиантного сексуального поведения. Следует сказать, что в России гомосексуальные отношения не считались греховными.

Содомия в современном мире

Сегодня данный термин уже перестал активно использоваться, так как его вытеснили более понятные слова и словосочетания, такие как «гомосексуализм», «нетрадиционная сексуальная ориентация» и другие. Сейчас рассматриваемый нами гипероним стал книжным понятием, которое перешло в архаизм. Если раньше оно активно использовалось в церковной литературе и юриспруденции, то на сегодняшний день многие люди вообще не знают, что такое содомит. Значение термина мы рассмотрели выше, так что читатель вполне может считать себя хоть немного осведомленным в данном вопросе.

Стоит заметить, что в современном мире под содомией подразумевают в первую очередь анальные сексуальные контакты и половое сношение с животными (зоофилия). Таким образом, содомит - это не обязательно человек, который тяготеет к сексу с представителями своего же пола, это может быть также индивид, который увлекается анальным сексом.